正信佛教網  注冊 | 登錄 | 佛教詞典 | 設為首頁 | 加入收藏 | 請佛到桌面 歡迎 的佛友 我要投稿
燒香圖解 我要燒香 我要拜佛 我要放生 我要祈福 我要祭祀 我要懺悔 我要祿位 抄經本 印刷經書 結緣經書 放生 護持正法 留言
正信佛教網-法師開示-

信愿法師:超日月光明就是調攝不信的凡夫眾生

阿彌陀佛的十二光明,最后一個就是超日月光明。超日月光明是什么樣的作用呢?就是調攝不信的凡夫眾生,使對這句佛號不信的凡夫眾生,因為阿彌陀佛的十二光明超日月光明的普攝,使得這個眾生不信的心,慢慢轉為相信的心,剛強難化的心轉為破疑生信的心。阿彌陀佛的超日月光明就是這個作用,所以阿彌陀佛又稱為超日月光佛。超越日光、月光,日光、月光雖然可以照耀眾生,帶來利益,但不能使眾生解脫生死。阿彌陀佛的超日月光明,正是調攝剛強難化的眾生,使他在生死的六道,慢慢走向西方凈土,邁向解脫的彼岸彌陀佛國。

阿彌陀佛透過每一個凡夫眾生生生世世有緣的善知識,引導他走進佛門,引導他聞法信佛,引導他念佛修行,引導他往生解脫。阿彌陀佛為了要使六字洪名落實在救度十方每一個眾生的身心之上,所以透過十方諸佛宣揚六字果號,使十方的眾生得遇、信受、稱念、得救、往生、成佛。我們凡夫眾生可以得遇這句佛號南無阿彌陀佛,從而一心稱念,求生西方,有本師釋迦牟尼佛以及各宗各派歷代祖師宣揚佛法,宣說凈土的要點,使我們知道念佛可以往生西方成佛,所以每一個引導我們在佛門念佛用功的善知識,都是阿彌陀如來的使者,都是真理的化身,也是每一個念佛的人生命中的善知識。我們今天為何可以進入佛門、學佛修行、聞法用功、念佛拜佛?如果沒有歷代祖師,出家在家大德,來宣揚佛法,流布經教,我們要如何得到凈土的教典?如何知道念佛?要如何解脫生死?就是有這些善知識的流布經教,才使得我們可以得聞南無阿彌陀佛六字洪名,而一生老實念佛。所以我們只要將心安住在這句佛號南無阿彌陀佛的本愿,便可以安心念佛。

聽聞南無阿彌陀佛六字洪名的本愿道理,正是要對阿彌陀佛的救度建立真實的信心。從凈土三經或者是祖師的著作聽聞,信心就是從聽聞過程當中流露、開發。在《大般涅槃經》世尊開示:“聽法為信心之因。”信心的產生就是從聽聞六字洪名妙法而來。在《大般涅槃經》又說:“起信心有二因,謂聽法與思惟義。”是什么意思呢?要建立信心有兩種方法,第一個方法就是聽法,第二個方法是思惟法義。聞、思、修,第一就是聞,聞本愿的妙法;第二思,思惟六字果號的法義,所以聞、思目的就是為了要建立信心,建立信心之后就是行,信行一體故。聞、思、修就是三慧。

念南無阿彌陀佛,我們對阿彌陀佛有信心嗎?如果沒有,一邊念佛一邊懷疑,一邊念佛一邊擔心,一邊念佛一邊顧慮,就是對阿彌陀佛本愿的救度還沒有建立決定的信心。

所以——在行,當然因為有念佛的行為——在信方面比較欠缺,就要在信用功夫、在信加強。要如何用功夫?如何加強?做好“聞”這一個字的意思,聽聞凈土教法,聽聞六字洪名的道理。有的人說:“念佛只要認真念就好了,念到死就可以了,不用聽經聞法。”這樣的知見是錯誤的,因為如果念佛就好,不用聽經聞法,念到死就能往生西方極樂世界,只是有行無解,雖然鼓勵人念佛是很好,認真稱念念到死也很好,但是不鼓勵人聽經聞法,甚至又鼓勵人不要聽經聞法,這會妨礙眾生的菩提,這會考倒眾生向道的心,為什么?因為很多念佛的行者,就是不聽經聞法,不了解這一句佛號真實的道理,不了解阿彌陀佛的愿心,不了解佛力絕對救度的本事,不了解阿彌陀佛不可思議的救度,因此對阿彌陀佛的救度沒有信心,而逢緣觸境,遇到考驗,遇到挫折,就不要學佛,不要念佛,不要往生西方極樂世界了。因此信與行要同時兼顧,解與行也要同時并運,解行并進。有解無行或者是有行無解,都不是學佛正確的態度。念佛也是同樣,不要聽經聞法,只要念佛,這樣不可以;只要聽經聞法而不要念佛,這樣也不可以,因為這都不是正確修學凈業的態度。

一個真正正確修學凈業的行者,要解行并進。善導法師在《觀經四帖疏》教我們五正行的修行,就是很好的態度。五正行:第一讀誦正行,第二觀察正行,第三禮拜正行,第四稱名正行,第五贊嘆供養正行。第一讀誦正行就是讀誦凈土三經,讀誦《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》,透過讀誦,了解經文世尊教我們念佛的道理,從經文體解六字果號的真義,從經文了解阿彌陀佛要救度我的愿心,從經文明白西方極樂世界的依正莊嚴,從經文體會彌陀世尊與釋迦世尊二尊共同一致的佛心、佛懷,從經文了解我們凡夫念佛能往生的道理。讀誦的目的,就是為了要在心中老實念佛,因此了解經文的道理之后,在行為上才會落實世尊的開示:老實念佛,執持名號,一向專念。念南無阿彌陀佛,是因為了解阿彌陀佛慈悲愿心之后,才能一生不變的稱念,才能一生不退的稱念。如果不了解,就是因為心中對阿彌陀佛有所懷疑,所以遇到挫折、考驗,就退失道心了。

在《正法念處經》世尊開示說:“說法之人,猶如世尊,是故聽法功德,出生死中,最為第一。”世尊教我們要聞法,聞法是出生死中最為第一的功德啊。我們既然要出離生死,跳脫苦海,我們既然要往生西方,成就佛道,要聽聞南無阿彌陀佛的妙法,使我們一生安心念佛。如果只有念佛就好,不想聽法,不想了解阿彌陀佛名號的道理,一生念佛念到死,那么世尊何必一生說法四十九年,世尊就不用說這么多道理啊,世尊就直接帶大家一起念佛共修就可以啊,何必說這么多道理呢?

你看諸佛如來在娑婆世界示現八相成道,教化眾生,是以什么方法教化眾生呢?說法。凈土宗的歷代祖師,沒有一個祖師不是說法度眾生。說法可以以口業宣揚,或是以身業著作。你看各宗各派的祖師,留下很多著作,留世廣度眾生。印光大師是我們中國凈土宗第十三代的祖師,是距離我們最近的一位祖師,民初的人。印光祖師一生,雖然很少以講經來弘揚佛法,但是印光祖師的《文鈔》,廣度無量無邊的眾生念佛往生西方。《文鈔》是印光祖師與四眾弟子往來的書信。用文字弘揚佛法,用宣講弘揚佛法,都是為了要讓眾生了解阿彌陀佛的慈悲愿力,都是為了要讓眾生建立對阿彌陀佛救度的信心,難道不是嗎?如果沒有聽經聞法,要如何建立對這句名號真實的信心呢?信從聞生,確實有道理。

在《正法念處經》世尊又說:“法師說法,于聽法人猶如父母,于生死中猶如橋梁。”聽經聞法的人,要將法師當作是父母,世尊在《正法念處經》教我們這樣啊。末法時代的凡夫眾生,有很少部分的人聽經聞法的態度是不正確的,對法師宣揚佛法指指點點——那個法師說的不好啦。那個法師說的吱吱唔唔,不會很流暢。這個法師說的不詳細。這個法師說的太好笑。這個法師說的太嚴肅。這個法師不是很會說——對法師諸多的批評。

世尊教我們將說法的法師當作是父母。一個聽話的小孩,對父母在跟他說話,一定是懷著恭敬的心、孝順的心,因為他的心中有感念父母的恩德,所以父母縱然在跟他說話,在教訓他、在教育他,口氣說的不好,或是說的結結巴巴,做小孩的若對父母有那份恭敬心、那份孝道心,絕對不會指責父母,為什么說話口氣這樣?為什么說話這樣結結巴巴?絕對不會。心態非常的重要,說法的法師就是將佛陀的真理宣揚讓我們了知,幫助我們在菩提道路邁向西方,幫助我們跳脫苦海走向解脫,幫助我們離開生死證悟菩提。

所以《觀經》的第一福世福“孝養父母,奉事師長”,第二句奉事師長,是要如何奉事呢?依照師長的開示而奉行。我們最根本的師長就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛,乃至歷代祖師,乃至現在的大德,只要是對我們的開示,對我們生死解脫有所幫忙,我們都是要照做,這樣在菩提道路聽經聞法,增長菩提,滅除生死,才是一個凈業行者應該要有的正確態度。因為在生死之中,說法的法師猶如橋梁,搭起生死的此岸與涅槃的彼岸的一座橋,讓我們在生死的此岸可以順著這一座橋走過生死大海,到達涅槃的彼岸西方佛國。所以對說法的法師要心存感恩。

佛教專題
心經 觀音 地藏 普賢 文殊 隨緣 回向 法語 儀軌 佛教 念佛 感應 輪回 法師 因果 福報 藥師佛 大悲咒 阿彌陀佛 釋迦牟尼
施食 法會 財富 供養 姻緣 業障 因緣 楞嚴 往生 問答 生命 傳統 助念 超度 持戒 功德 普門品 地藏經 西方三圣 極樂世界
健康 痛苦 治病 癌癥 菜譜 家庭 持咒 出家 算命 臨終 心咒 皈依 感恩 放下 打坐 抑郁 準提咒 舍利子 山西小院 了凡四訓
財神 開光 智慧 附體 生氣 子女 手淫 積德 婚姻 懺悔 拜懺 情愛 人生 墮胎 感情 戒除 金剛經 往生咒 準提菩薩 阿彌陀經
殺生 消除 文化 學佛 教育 弟子 世界 無量 經書 放生 邪淫 改命 戒殺 報應 生活 中陰 地藏七 彌勒佛 無量壽經 學弟子規
孝順 寬容 華嚴 愛情 布施 自殺 回報 燒香 拜佛 抄經 托夢 祈福 誦經 祭祀 牌位 投胎 藥師佛 同性戀 凈空法師 印光大師
极速赛车返水