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宣化上人:善財童子五十三參(四)彌伽大士寄第四生貴住

  大方廣佛華嚴經淺釋

  唐于闐國沙門實叉難陀譯

  美國萬佛城宣化禪師講述

  卷第六十三 入法界品第三十九之四

  (四)彌伽大士寄第四生貴住

  爾時善財童子,一心正念法光明法門。深信趣入。專念于佛,不斷三寳。嘆離欲性。念善知識。普照三世。憶諸大愿,普救眾生。不著有為,究竟思惟諸法自性。悉能嚴凈一切世界。于一切佛眾會道場,心無所著。

  在這個時候,善財童子一心專持正念法光明法門,深信趣入此法門,一點也不疑惑。專心念佛,不斷三寳種性,贊嘆離欲清凈的道心,稱念善知識。普徧照耀三世,回憶三世以前所發的一切大愿,普救眾生,不著住于有為的相上。究竟思惟一切法的自性,而都能莊嚴清凈一切世界,在一切諸佛的眾會道場中,心里一點也不執著。

  漸次南行。至自在城,求覓彌伽。乃見其人于市肆中,坐于說法師子之座。十千人眾所共圍繞。說輪字莊嚴法門。

  善財童子漸漸往南行去,到自在城,求覓彌伽大士。乃見到彌伽大士在此城的鬧市中,坐在師子之座,為大眾說法。有十千那么多的人圍繞著他,聽他演說輪字的莊嚴法門。

  時善財童子,頂禮其足。繞無量帀,于前合掌。而作是言。圣者,我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行,云何修菩薩道。云何流轉于諸有趣,常不忘失菩提之心。云何得平等意,堅固不動。云何獲清凈心,無能沮壞。云何生大悲力,恒不勞疲。云何入陀羅尼,普得清凈。云何發生智慧、廣大光明。于一切法,離諸闇障。云何具無礙解辯才之力,決了一切甚深義藏。云何得正念力,憶持一切差別***。云何得凈趣力,于一切趣普演諸法。云何得智慧力,于一切法,悉能決定分別其義。

  這時善財童子,向彌伽頂禮其足,向右繞無數帀,然后在其面前合掌而說道:「圣者,我已經先發無上正等正覺的心,可是我還未知曉菩薩應怎樣學習菩薩所修行的行門,要怎樣修行菩薩道?菩薩要怎樣才能流轉于諸有趣中,常常不忘失菩提之心?菩薩要怎樣才能得到平等的思想,意志堅固不動?菩薩要怎樣才能獲得清凈的心,而沒有方法可以沮壞,障礙他?菩薩要怎樣才能生出大悲力,永遠也不疲倦?菩薩要怎樣才能證入總持的法門,普徧得到清凈?菩薩要怎樣能發生智慧廣大的光明,于一切法,遠離一切的黑暗障礙?菩薩要怎樣才能具足無礙的了解和辯才之力,決定明了一切甚深法的義藏?菩薩要怎樣才能得到正念的力量,憶念受持一切不同的***?菩薩要怎樣才能得到清凈三惡趣的力量,于一切趣中普徧演說諸法?菩薩要怎樣才能得到智慧力,于一切法,完全能決定分別法的義理?」

  爾時彌伽告善財言。善男子,汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶。善財言。唯。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。

  這時彌伽大士告訴善財童子說:「善男子!你已經無無上正等正覺心了嗎?」善財童子說:「是的,我在很久以前已經發無上正等正覺的心了。」

  彌伽遽即下師子座。于善財所,五體投地。散金銀華無價寳珠,及以上妙碎末旃檀。無量種衣以覆其上。復散無量種種香華,種種供具,以為供養。然后起立而稱嘆言。善哉善哉。善男子。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。

  彌伽大士遽然從師子座走下來,在善財童子所站的地方,五體投地,然后又散金銀華和無數的寳珠,又以上好微妙的碎末栴檀香,和無量種種的衣服來覆蓋在善財童子的上面。又散無量種種的香華,種種的供具,以作為供養。然后站立起來而稱揚贊嘆善財童子,說:「善哉善哉!善男子!你能發無上正等正覺的心,這眞是很難得啊!」這是彌伽大士以師禮資,義似自輕,升座說法,不乖重法。在湼盤第六說:「有知法者,若老若少,故應供養恭敬禮拜,猶如事火婆羅門等。」。

  善男子。若有能發阿耨多羅三藐三菩提心,則為不斷一切佛種。則為嚴凈一切佛剎。則為成熟一切眾生。則為了達一切法性。則為悟解一切業種。則為圓滿一切諸行。則為不斷一切大愿。則如實解離貪種性。則能明見三世差別。則令信解永得堅固。

  善男子,假設又有人能發無上正等正覺的菩提心,則為不斷滅一切佛的種子,能嚴凈一切佛的剎土,能成熟一切的眾生,能了達一切的法性,能悟解一切業種,能圓滿一切諸行,能不斷往昔所發的大愿,能如實了解明白,遠離貪的種性,能明見三世差別不同的法,能令眾生的信解永遠得到堅固。

  則為一切如來所持。則為一切諸佛憶念。則與一切菩薩平等,則為一切賢圣贊喜。則為一切梵王禮覲。則為一切天主供養。則為一切夜叉守護。則為一切羅剎侍衛。則為一切龍王迎接。則為一切緊那羅王歌詠贊嘆。則為一切諸世間主稱揚慶悅。

  這位發菩提心的人,則能為一切如來所攝受護持,能為一切諸佛常常想念,能與一切菩薩平等,能為一切圣賢者所贊嘆歡喜,能為一切梵王禮拜恭覲,能為一切的天主供養,能為一切的夜叉守護,能為一切的羅剎所侍衛,能為一切的龍王迎接,能為一切的緊那羅王所歌詠贊嘆,能為一切諸世間的人主所稱揚慶悅。

  則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂令舍惡趣故。令出難處故。斷一切貧窮根本故。生一切天人快樂故。遇善知識親近故。聞廣大法受持故。生菩提心故。凈菩提心故。照菩薩道故。入菩薩智故。住菩薩地故。

  這位已發菩提心的人,能令一切諸眾生界都得到安隱快樂,也就是令眾生舍離惡趣,令眾生出離八難處(地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾瘖啞、世智辨聰、佛前佛后能斷除一切眾生的貧窮根本煩惱,能生出一切天人的快樂。遇到善知識,能親近供養,聽聞善知識所教誨的廣大法,能受持于心,能生出菩提心,能清凈菩提心,能照明菩薩道,能證入菩薩的智慧,能住于菩薩的果位。

  善男子。應知菩薩所作甚難。難出難值。見菩薩者,倍更難有。菩薩為一切眾生恃怙,生長成就故。為一切眾生拯濟,拔諸苦難故。為一切眾生依處,守護世間故。為一切眾生救護,令免怖畏故。

  善男子,你應該知道菩薩所行所作是非常的困難。逢值菩薩出現于世也是很難的。遇見菩薩的人,更是難有。菩薩是為一切眾生所倚靠恃怙,能生長成就所有的眾生。他是為拯濟一切眾生,拔除一切的痛苦災難。為一切眾生所依靠的處所,守護世間。他是為救護一切眾生,令眾生免除恐怖畏懼。

  菩薩如風輪,持諸世間不令墮落惡趣故。如大地,增長眾生善根故。如大海,福德充滿無盡故。如凈日,智慧光明普照故。如須彌,善根高出故。如明月,智光出現故。如猛將,摧伏魔軍故。如君主,佛法城中得自在故。如猛火,燒盡眾生我愛心故。如大云,降霔無量妙法雨故。如時雨,增長一切信根芽故。如船師,示導法海津濟處故。如橋梁,令其得度生死海故。

  菩薩好像風輪一樣,支持一切的世界,不令墮落到地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中去。又好像大地一樣,增長眾生的一切善根。又好像大海一樣,其福德充滿而無窮盡。又好像凈日,他的智慧普徧照耀三千大千世界。又好像須彌山,他的善根高出一切眾生。又好像明凈的月亮,其智慧光明出現于世。又好像勇猛的天將,能摧伏一切魔軍。又像一位皇帝,能在佛法城中得到自在。又好像猛火,能燒盡眾生的我慢和欲愛心。又好像大云,降霔無量的妙法雨。又好像時雨,能增長一切眾生信根的根芽。又能像擺船的船師,能指示引導眾生在法海中抵達津濟的處所,應在什么地方上岸。又好像橋梁,能令所有眾生得度過生死的大海。

  彌伽如是贊嘆善財,令諸菩薩皆歡喜已。從其面門,出種種光。普照三千大千世界。其中眾生遇斯光已。諸龍神等乃至梵天,悉皆來至彌伽之所。彌伽大士即以方便為開示演說分別解釋輪字品莊嚴法門。彼諸眾生聞此法已。皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

  彌伽大士這樣來贊嘆善財童子,令一切諸菩薩都歡喜之后。又從他的面門,放出種種的光,普徧照耀三千大千世界,其中的眾生遇到這光之后,一切的天龍鬼神等乃至于梵天,全部都來到彌伽的道場,彌伽大菩薩即以方便的法門,來為他們開示演說,分別解釋輪字品的莊嚴法門。這一切的眾生聽到此法之后,皆于阿耨多羅三藐三菩提得到不退轉。

  在毗盧遮那經第五別有字輪品說:「菩薩若住此字輪法門。始終初發妙菩提心,乃至成佛。于是中間所有一切自利利他種種事業,皆得成就。」譬如最初的「阿」字,即是菩提之心。若觀此字而與相應,即同毗盧遮那法身之體。又有說這「阿」字輪,猶如孔雀尾輪光明,圍繞行者而住其中,即是住于佛位。又「阿娑嚩」三字,是總攝三部,「阿」字是如來部,「娑」字是蓮華部,「嚩」字是金剛部。隨一部中皆有五字。所謂字輪,是從此輪轉而生諸字。輪是生義。譬如從阿菩提字即轉生四字,謂一阿字,這是修行輪,既已發心,必修諸行。第二個「暗」字,是成菩薩輪,既修行已,必證菩提。第三是「惡」字,是大寂滅湼盤輪,即菩提所至。第四是「惡」字,是方便輪。而阿字當中,四字繞之,從下次第右旋,亦如輪相。舉一為例,余字準之。若行者能如是了達,則能入陀羅尼門,旋轉無礙,故名字輪品。種種布列圓位,故名莊嚴。

  彌伽于是還升本座,告善財言。善男子。我已獲得妙音陀羅尼。能分別知三千大千世界中諸天語言。諸龍,夜叉,干闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人與非人,及諸梵天,所有語言。如此三千大千世界。十方無數,乃至不可說不可說世界,悉亦如是。

  彌伽大士于是還升于本座,告訴善財童子說:「善男子!我已經獲得妙音的陀羅尼法門,能分別知道三千大千世界中一切諸天的語言音聲,又一切諸龍、夜叉(速疾鬼)、干闥婆(樂神)、阿修羅(無端正)、迦樓羅(大鵬金翅鳥)、緊那羅(疑神)、摩睺羅伽(大蟒蛇)、人與非人,以及一切諸梵天,所有的語言,我也都能明白分別。像這樣三千大千世界,十方無數,乃至不可說不可說那么多的世界,也都完全明白。」

  善男子。我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩,能普入一切眾生種種想海。種種施設海。種種名號海。種種語言海。能普入說一切深密法句海。說一切究竟法句海。說一切所緣中有一切三世所緣法句海。說上法句海。說上上法句海。說差別法句海。說一切差別法句海。能普入一切世間咒術海。一切音聲莊嚴輪。一切差別字輪際。如是功德,我今云何能知能說。

  善男子,我唯有知道此菩薩的妙音陀羅尼光明的法門。如果要再說諸菩薩中的大菩薩,能普徧證入一切眾生種種的思想海,種種的施設海,種種的名號海,種種的語言海。他能普入說一切深密的法句海,說一切究竟的法句海,說一所順緣中,有一切三世所順緣的法句海,說上等的法句海,說上上等的法句海,又說不同的法句海,又說一切不同的法句海。他能普入一切世間的咒術海,一切的神通變化,一切的音聲莊嚴輪,一切不同的字輪際。像這以上種種的功德,我現在怎能知道,怎能演說呢?

  善男子。從此南行,有一聚落,名曰住林。彼有長者,名曰解脫。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。菩薩云何成菩薩行。菩薩云何集菩薩行。菩薩云何思菩薩行。

  善男子,你從我這兒向南行去,在那兒有一個鄉村,名叫住林,這地方是方便具足住,眾德所建立的。在那兒有位年高有德的長者,名字叫解脫。此長者所修的善根,皆為度脫一切眾生,乃至令眾生證大湼盤。你到他那兒去請問:「菩薩要怎樣修菩薩所修的行門呢?菩薩又怎么樣成就菩薩所修行的行門呢?菩薩又怎么樣集聚善根來成就菩薩行呢?菩薩又怎么樣思惟修行菩薩行呢?」

  爾時善財童子以善知識故,于一切智法,深生尊重。深植凈信。深自增益。禮彌伽足。涕泗悲泣。繞無量帀。戀慕瞻仰。辭退而行。

  這時候,善財童子聽了彌伽大士的教導,因而明白了很多佛法。他對一切智慧的法門,念念生無量的智慧,念念滅無量的愚癡,深深生出尊重心,深深培植清凈的信心,深深自得其利益,法喜充滿。他遂禮拜彌伽大士的兩足,感激的痛哭流涕,舍不得離開善知識。他又向彌伽大士右繞無數帀,戀戀不舍,敬慕瞻仰彌伽大士,然后告辭向南行去,再去參訪另一位善知識。

即以此功德,莊嚴佛凈土。上報四重恩,下救三道苦。惟愿見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

 

 

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