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隨時隨地祝福他人,就能獲得一切勝妙功德

  文殊菩薩

  華嚴經.凈行品里文殊菩薩的這段開示很多人沒有注意,明海大和尚的評論是:“《凈行品》里教我們遇到任何情境都“當愿眾生”,愿所有的眾生都如何如何好。遇到任何境都發愿,一共有一百四十多個愿。實際上生活中的情境遠遠不止這一百四十多個,而是無量無邊。這品經教導我們在無量無邊的境,都能由這個境生起一個愿,愿眾生怎么樣。如果你在生活中用這品經指導修行,“當愿眾生……當愿眾生……”,慢慢你會發現,你的心開始主導境了,而境不能主導你的心,是你的心主導了境。境也許是某個人打了你一嘴巴,你心里說,愿眾生不再受別人的欺侮,得到的是一個善愿;境可能是生病,胃痛,非常痛,你的心說,愿所有的眾生不再受胃痛之苦。你看,一個胃痛的境,被你變成了一個善愿;你遇到的境可能是,你的錢被小偷偷走了,于是你發愿,愿所有的眾生都能夠改惡從善,放棄不善業。所以我說,當你這樣去觀照你的生活,就會體驗到,心可以主導境。境究竟是什么?取決于你的心。你要真正體驗到你主導外境的力量,心的力量,那你就得自在了。”而蒂帕嬤說:“ this will inspire you to be attentive in every moment. (“這(隨時祝福他人)會讓你在每時每刻保持全神貫注” )。末學覺得這還是修菩提心的一個很好方法。

  爾時,文殊師利菩薩告智首菩薩言:“善哉!佛子,汝今為欲多所饒益,多所安隱,哀愍世間,利樂天人,問如是義。佛子,若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德;于諸佛法,心無所礙,住去、來、今諸佛之道;隨眾生住,恒不舍離;如諸法相,悉能通達;斷一切惡,具足眾善;當如普賢,色像第一,一切行愿皆得具足;于一切法,無不自在,而為眾生第二導師。佛子,云何用心能獲一切勝妙功德?佛子:

  “菩薩在家,當愿眾生:知家性空,免其逼迫。

  孝事父母,當愿眾生:善事于佛,護養一切。

  妻子集會,當愿眾生:冤親平等,永離貪著。

  若得五欲,當愿眾生:拔除欲箭,究竟安隱。

  妓樂聚會,當愿眾生:以法自娛,了妓非實。

  若在宮室,當愿眾生:入于圣地,永除穢欲。

  著瓔珞時,當愿眾生:舍諸偽飾,到真實處。

  上升樓閣,當愿眾生:升正法樓,徹見一切。

  若有所施,當愿眾生:一切能舍,心無愛著。

  眾會聚集,當愿眾生:舍眾聚法,成一切智。

  若在厄難,當愿眾生:隨意自在,所行無礙。

  舍居家時,當愿眾生:出家無礙,心得解脫。

  入僧伽藍,當愿眾生:演說種種,無乖諍法。

  詣大小師,當愿眾生:巧事師長,習行善法。

  求請出家,當愿眾生:得不退法,心無障礙。

  脫去俗服,當愿眾生:勤修善根,舍諸罪軛。

  剃除須發,當愿眾生:永離煩惱,究竟寂滅。

  著袈裟衣,當愿眾生:心無所染,具大仙道。

  正出家時,當愿眾生:同佛出家,救護一切。

  自歸于佛,當愿眾生:紹隆佛種,發無上意。

  自歸于法,當愿眾生:深入經藏,智慧如海。

  自歸于僧,當愿眾生:統理大眾,一切無礙。

  受學戒時,當愿眾生:善學于戒,不作眾惡。

  受阇梨教,當愿眾生:具足威儀,所行真實。

  受和尚教,當愿眾生:入無生智,到無依處。

  受具足戒,當愿眾生:具諸方便,得最勝法。

  若入堂宇,當愿眾生:升無上堂,安住不動。

  若敷床座,當愿眾生:開敷善法,見真實相。

  正身端坐,當愿眾生:坐菩提座,心無所著。

  結跏趺坐,當愿眾生:善根堅固,得不動地。

  修行于定,當愿眾生:以定伏心,究竟無余。

  若修于觀,當愿眾生:見如實理,永無乖諍。

  舍跏趺坐,當愿眾生:觀諸行法,悉歸散滅。

  下足住時,當愿眾生:心得解脫,安住不動。

  若舉于足,當愿眾生:出生死海,具眾善法。

  著下裙時,當愿眾生:服諸善根,具足慚愧。

  整衣束帶,當愿眾生:檢束善根,不令散失。

  若著上衣,當愿眾生:獲勝善根,至法彼岸。

  著僧伽梨,當愿眾生:入第一位,得不動法。

  手執楊枝,當愿眾生:皆得妙法,究竟清凈。

  嚼楊枝時,當愿眾生:其心調凈,噬諸煩惱。

  大小便時,當愿眾生:棄貪瞋癡,蠲除罪法。

  事訖就水,當愿眾生:出世法中,速疾而往。

  洗滌形穢,當愿眾生:清凈調柔,畢竟無垢。

  以水盥掌,當愿眾生:得清凈手,受持佛法。

  以水洗面,當愿眾生:得凈法門,永無垢染。

  手執錫杖,當愿眾生:設大施會,示如實道。

  執持應器,當愿眾生:成就法器,受天人供。

  發趾向道,當愿眾生:趣佛所行,入無依處。

  若在于道,當愿眾生:能行佛道,向無余法。

  涉路而去,當愿眾生:履凈法界,心無障礙。

  見升高路,當愿眾生:永出三界,心無怯弱。

  見趣下路,當愿眾生:其心謙下,長佛善根。

  見斜曲路,當愿眾生:舍不正道,永除惡見。

  若見直路,當愿眾生:其心正直,無諂無誑。

  見路多塵,當愿眾生:遠離塵坌,獲清凈法。

  見路無塵,當愿眾生:常行大悲,其心潤澤。

  若見險道,當愿眾生:住正法界,離諸罪難。

  若見眾會,當愿眾生:說甚深法,一切和合。

  若見大柱,當愿眾生:離我諍心,無有忿恨。

  若見叢林,當愿眾生:諸天及人,所應敬禮。

  若見高山,當愿眾生:善根超出,無能至頂。

  見棘刺樹,當愿眾生:疾得翦除,三毒之刺。

  見樹葉茂,當愿眾生:以定解脫,而為蔭映。

  若見華開,當愿眾生:神通等法,如華開敷。

  若見樹華,當愿眾生:眾相如華,具三十二。

  若見果實,當愿眾生:獲最勝法,證菩提道。

  若見大河,當愿眾生:得預法流,入佛智海。

  若見陂澤,當愿眾生:疾悟諸佛,一味之法。

  若見池沼,當愿眾生:語業滿足,巧能演說。

  若見汲井,當愿眾生:具足辯才,演一切法。

  若見涌泉,當愿眾生:方便增長,善根無盡。

  若見橋道,當愿眾生:廣度一切,猶如橋梁。

  若見流水,當愿眾生:得善意欲,洗除惑垢。

  見修園圃,當愿眾生:五欲圃中,耘除愛草。

  見無憂林,當愿眾生:永離貪愛,不生憂怖。

  若見園苑,當愿眾生:勤修諸行,趣佛菩提。

  見嚴飾人,當愿眾生:三十二相,以為嚴好。

  見無嚴飾,當愿眾生:舍諸飾好,具頭陀行。

  見樂著人,當愿眾生:以法自娛,歡愛不舍。

  見無樂著,當愿眾生:有為事中,心無所樂。

  見歡樂人,當愿眾生:常得安樂,樂供養佛。

  見苦惱人,當愿眾生:獲根本智,滅除眾苦。

  見無病人,當愿眾生:入真實慧,永無病惱。

  見疾病人,當愿眾生:知身空寂,離乖諍法。

  見端正人,當愿眾生:于佛菩薩,常生凈信。

  見丑陋人,當愿眾生:于不善事,不生樂著。

  見報恩人,當愿眾生:于佛菩薩,能知恩德。

  見背恩人,當愿眾生:于有惡人,不加其報。

  若見沙門,當愿眾生:調柔寂靜,畢竟第一。

  見婆羅門,當愿眾生:永持梵行,離一切惡。

  見苦行人,當愿眾生:依于苦行,至究竟處。

  見操行人,當愿眾生:堅持志行,不舍佛道。

  見著甲胄,當愿眾生:常服善鎧,趣無師法。

  見無鎧仗,當愿眾生:永離一切,不善之業。

  見論議人,當愿眾生:于諸異論,悉能摧伏。

  見正命人,當愿眾生:得清凈命,不矯威儀。

  若見于王,當愿眾生:得為法王,恒轉正法。

  若見王子,當愿眾生:從法化生,而為佛子。

  若見長者,當愿眾生:善能明斷,不行惡法。

  若見大臣,當愿眾生:恒守正念,習行眾善。

  若見城郭,當愿眾生:得堅固身,心無所屈。

  若見王都,當愿眾生:功德共聚,心恒喜樂。

  見處林藪,當愿眾生:應為天人,之所嘆仰。

  入里乞食,當愿眾生:入深法界,心無障礙。

  到人門戶,當愿眾生:入于一切,佛法之門。

  入其家已,當愿眾生:得入佛乘,三世平等。

  見不舍人,當愿眾生:常不舍離,勝功德法。

  見能舍人,當愿眾生:永得舍離,三惡道苦。

  若見空缽,當愿眾生:其心清凈,空無煩惱。

  若見滿缽,當愿眾生:具足成滿,一切善法。

  若得恭敬,當愿眾生:恭敬修行,一切佛法。

  不得恭敬,當愿眾生:不行一切,不善之法。

  見慚恥人,當愿眾生:具慚恥行,藏護諸根。

  見無慚恥,當愿眾生:舍離無慚,住大慈道。

  若得美食,當愿眾生:滿足其愿,心無羨欲。

  得不美食,當愿眾生:莫不獲得,諸三昧味。

  得柔軟食,當愿眾生:大悲所熏,心意柔軟。

  得粗澀食,當愿眾生:心無染著,絕世貪愛。

  若飯食時,當愿眾生:禪悅為食,法喜充滿。

  若受味時,當愿眾生:得佛上味,甘露滿足。

  飯食已訖,當愿眾生:所作皆辦,具諸佛法。

  若說法時,當愿眾生:得無盡辯,廣宣法要。

  從舍出時,當愿眾生:深入佛智,永出三界。

  若入水時,當愿眾生:入一切智,知三世等。

  洗浴身體,當愿眾生:身心無垢,內外光潔。

  盛暑炎毒,當愿眾生:舍離眾惱,一切皆盡。

  暑退涼初,當愿眾生:證無上法,究竟清涼。

  諷誦經時,當愿眾生:順佛所說,總持不忘。

  若得見佛,當愿眾生:得無礙眼,見一切佛。

  諦觀佛時,當愿眾生:皆如普賢,端正嚴好。

  見佛塔時,當愿眾生:尊重如塔,受天人供。

  敬心觀塔,當愿眾生:諸天及人,所共瞻仰。

  頂禮于塔,當愿眾生:一切天人,無能見頂。

  右繞于塔,當愿眾生:所行無逆,成一切智。

  繞塔三匝,當愿眾生:勤求佛道,心無懈歇。

  贊佛功德,當愿眾生:眾德悉具,稱嘆無盡。

  贊佛相好,當愿眾生:成就佛身,證無相法。

  若洗足時,當愿眾生:具神足力,所行無礙。

  以時寢息,當愿眾生:身得安隱,心無動亂。

  睡眠始寤,當愿眾生:一切智覺,周顧十方。

  “佛子,若諸菩薩如是用心,則獲一切勝妙功德;一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等,及以一切聲聞、緣覺,所不能動。”

 

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