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正信佛教網-法師開示-

妙法蓮華經(五筆碼打印)

妙法蓮華經

爐香贊

爐香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現全身。

南無香云蓋菩薩摩訶薩[合掌三稱]

南無本師釋迦牟尼佛[合掌三稱]

南無法華會上佛菩薩[合掌三稱]

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

愿解如來真實義

妙法蓮華經序品第一

如是我聞。一時佛住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,逮得已利,心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那、彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅。如是從所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波阇波提比丘尼,與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼,亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人,皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉;皆得陀羅尼;樂說辯才,轉不退轉***;供養無量百千諸佛,于諸佛所植眾德本,常為諸佛之所稱嘆;以慈修身,善入佛慧;通過大智,到于彼岸;名稱普聞無量世界,能度無數百千眾生。其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

爾時釋提桓因,與其眷屬萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王、與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子、與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王:難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德駐迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王:法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王:樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王:婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王:大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿阇世王,與若干百千眷屬俱。各禮佛足,退坐一面。

爾時世尊,四眾圍繞,供養、恭敬、尊重、贊嘆。為諸菩薩說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。佛說此經已,結跏趺坐,入于無量義處三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動。爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人,及諸小王、轉輪圣王,是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。

爾時,佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。于此世界,盡見彼土六趣眾生,又見彼土現在諸佛,及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩,種種因緣、種種信解、種種相貌,行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃后,以佛舍利起七寶塔。爾時,彌勒菩薩作是念:今者世尊現神變相,以何因緣而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思議、現希有事。當以問誰?誰能答者?復作此念:是文殊師利,法王之子,已曾親近供養過去無量諸佛,必應見此希有之相。我今當問。

爾時,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天龍、鬼神等,咸作此念:是佛光明神通之相,今當問誰?

爾時,彌勒菩薩欲自決疑,又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天龍、鬼神等眾會之心,而問文殊師利言:以何因緣而有此瑞、神通之相,放大光明,照于東方萬八千土,悉見彼佛國界莊嚴?于是彌勒菩薩欲重宣此義,以偈問曰:

文殊師利,導師何故、

眉間白毫,大光普照。

雨曼陀羅、曼殊沙華,

栴檀香風,悅可眾心。

以是因緣,地皆嚴凈,

而此世界、六種震動。

時四部眾、咸皆歡喜,

身意快然,得未曾有。

眉間光明,照于東方,

萬八千土,皆如金色,

從阿鼻獄、上至有頂。

諸世界中,門道眾生,

生死所趨、善惡業緣,

受報好丑,于此悉見。

又睹諸佛、圣主師子、

演說經典,微妙第一。

其聲清凈、出柔軟音,

教諸菩薩、無數億萬,

梵音深妙,令人樂聞。

各于世界,講說正法、

種種因緣。以無量喻,

照明佛法,開悟眾生。

若人遭若,厭老病死,

為說涅槃,盡諸苦際。

若人有福,曾供養佛,

志求勝法,為說緣覺。

若有佛子、修種種行,

求無上慧,為說凈道。

文殊師利,我住于此,

見聞若斯,及千億事,

如是眾多,今當略說。

我見彼土,恒沙菩薩,

種種因緣、而求佛道。

或有行施,金銀珊瑚、

真珠摩尼、硨磲瑪瑙、

金剛諸珍,奴婢車乘、

寶飾輦輿,歡喜布施。

回向佛道,愿得是乘,

三界第一,諸佛所嘆。

或有菩薩,駟馬寶車、

欄楯華蓋、軒飾布施。

復見菩薩,身肉手足、

及妻子施,求無上道。

又見菩薩,頭目身體、

欣樂施與,求佛智慧。

文殊師利,我見諸王,

往詣佛所、問無上道,

便舍樂土、宮殿臣妾,

剃除須發、而被法服。

或見菩薩,而作比丘,

獨處閑靜,樂誦經典。

又見菩薩,勇猛精進,

入于深山,思惟佛道。

又見離欲,常處空閑,

深修禪定,得五神通。

又見菩薩,安禪合掌,

以千萬偈、贊諸法王。

復見菩薩,智深志固,

能問諸佛,聞悉受持。

又見佛子,定慧具足,

以無量喻、為眾講法,

欣樂說法、化諸菩薩,

破魔兵眾、而擊法鼓。

又見菩薩,寂然宴默,

天龍恭敬,不以為喜。

又見菩薩,處林放光,

濟地獄苦,令入佛道。

又見佛子,未嘗睡眠,

經行林中,勤求佛道。

又見具戒,威儀無缺,

凈如寶珠,以求佛道。

又見佛子,住忍辱力,

增上慢人,惡罵捶打,

皆悉能忍,以求佛道。

又見菩薩,離諸戲笑、

及癡眷屬,親近智者,

一心除亂,攝念山林、

億千萬歲,以求佛道。

或見菩薩,肴膳飲食、

百種湯藥、施佛及僧。

名衣上服、價值千萬,

或無價衣,施佛及僧。

千萬億種、栴檀寶舍、

眾妙臥具、施佛及僧。

如是等施,種果微妙,

歡喜無厭,求無上道。

或有菩薩,說寂滅法,

種種教詔,無數眾生。

或見菩薩,觀諸法性、

無有二相,猶如虛空。

又見佛子,心無所著,

以此妙慧、求無上道。

文殊師利,又見菩薩,

佛滅度后,供養舍利。

又見佛子,造諸塔廟、

無數恒沙,嚴飾國界,

寶塔高妙、五千由旬,

縱廣正等,二千由旬。

一一塔廟,各千幢幡,

珠交露幔,寶鈴和鳴。

諸天龍神、人及非人,

香華會樂,常以供養。

文殊師利,諸佛子等,

為供舍利,嚴飾塔廟,

國界自然,殊特妙好,

如天樹王,其華開敷,

佛放一光。我及眾會,

見此國界,種種殊妙,

諸佛神力、智慧稀有,

放一凈光,照無量國。

我等見此,得未曾有。

佛子文殊,愿決眾疑,

四眾欣仰、瞻仁及我,

世尊何故,放斯光明。

佛子時答,決疑令喜,

何所饒益、演斯光明。

佛坐道場、所得光明。

佛坐道場、所得妙法,

為欲說此,為當授記,

示諸佛土,眾寶嚴凈、

及見諸佛。此非小緣,

文殊當知。四眾龍神,

瞻察仁者、為說何等。

爾時,文殊師利語彌勒菩薩摩訶及諸大士、善男子等:如我惟忖,今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義。諸善男子!我于過去諸佛,曾見此瑞,放斯光已,即說大法。是故當知,今佛現光,亦復如是,欲令眾生,咸得聞知一切世間難信之法,故現斯瑞。諸善男子!如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,演說正法,初善、中善、后善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃;為求辟支佛者說應十二因緣法;為諸菩薩說就六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。次復有佛,亦名日月燈明,次復有佛,亦名日月燈明,如是二萬佛,皆同一字,號日月燈明,又同一姓,姓頗羅墮。彌勒當知,初佛后佛,皆同一字,名日月燈明,十號具足。所可說法,初中后善。其最后佛,未出家時,有八王子:一名有意,二名善意,三名無量意,四名寶意,五名增意,六名除疑意,七名響意,八名法意。是八王子,威德自在,各領四天下。是諸王子,聞父出家,得阿耨多羅三藐三菩提,悉舍王位,亦隨出家, 發大乘意,常修梵行,皆為法師,已于千萬佛所、植諸善本。

是時日月燈明佛說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。說是經已,即于大眾中結跏趺坐,入于無量義處三昧,身心不動。是時、天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動。爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉輪圣王等,是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。

爾時如來放眉間白毫相光,照東方萬八千佛土,摩不周遍,如今所見是諸佛土。彌勒當知,爾時會中,有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩,見此光明、普照佛土,得未曾有,欲知此光所為因緣。時有菩薩,名曰妙光,有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩、說大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念,六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處,六十小劫身心不動,聽佛所說,謂如食頃。是時眾中,無有一人若身若心而生懈倦。日月燈明佛于六十小劫說是經已,即于梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中,而宣此言:如來于今日中夜,當入無余涅槃。時有菩薩,名曰德藏菩薩,次當作佛,號曰凈身,多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。佛授記已,便于中夜、入無余涅槃。佛滅度后,妙光菩薩持妙法蓮華經,滿八十小劫,為人演說。日月燈明佛八子,皆師妙光,妙光教化,令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已,皆成佛道,其最后成佛者,名曰燃燈。八百弟子中,有一人號曰求名,貪著利養,雖復讀誦眾經,而不通利,多所忘失,故號求名。是人亦以種諸善根因緣故,得值無量百千萬億諸佛,供養、恭敬、尊重、贊嘆。彌勒當知,爾時妙光菩薩豈異人乎我身是也;求名菩薩,汝身是也。今見此瑞,與本無異,是故惟忖:今日如來當說大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念。

爾時文殊師利于大眾中,欲重宣此義,而說偈言:

我念過去世,無量無數劫,

有佛人中尊,號日月燈明。

世尊演說法,度無量眾生、

無數億菩薩,令入佛智慧。

佛未出家時、所生八王子,

見大圣出家,亦隨修梵行。

時佛說大乘,經名無量義,

于諸大眾中,而為廣分別。

佛說此經已,即于法座上、

跏趺坐三昧,名無量義處。

天雨曼陀華,天鼓自然鳴,

諸天龍鬼神,供養人中尊。

一切諸佛土,即時大震動。

佛放眉間光,現諸稀有事,

此光照東方,萬八千佛土,

示一切眾生,生死業報處。

有見諸佛土,以眾寶莊嚴,

琉璃玻璃色,斯由佛光照。

及見諸天人、龍神夜叉眾、

乾闥緊那羅,各供養其佛。

又見諸如來,自然成佛道,

身色如金山,端嚴甚微妙,

如凈琉璃中,內現真金像。

世尊在大眾,敷演深法義。

一一諸佛土,聲聞眾無數,

因佛光所照,悉見彼大眾。

或有諸比丘,在于山林中,

精進持凈戒,猶如護明珠。

又見諸菩薩,行施忍辱等,

其數如恒沙,斯由佛光照。

又見諸菩薩,深入諸禪定,

身心寂不動,以求無上道。

又見諸菩薩,知法寂滅相,

各于其國土,說法求佛道。

爾時四部眾,見日月燈佛、

現大神通力,其心皆歡喜,

各各自相問,是事何因緣。

天人所奉尊、適從三昧起,

贊妙光菩薩,汝為世間眼,

一切所歸依,能奉持法藏,

如我所說法,唯汝能證知。

世尊既贊嘆,令妙光歡喜,

說是法華經,滿六十小劫,

不起于此座。所說上妙法,

是妙光法師、悉皆能受持。

佛說是法華,令眾歡喜已,

尋即于是日,告于天人眾,

諸法實相義,已為汝等說,

我今于中夜,當入于涅槃。

汝一心精進,當離于放逸,

諸佛甚難值,億劫時一遇。

世尊諸子等、聞佛入涅槃,

各各懷悲惱,佛滅一何速。

圣主法之王,安慰無量眾,

我若滅度時,汝等勿憂怖,

是德藏菩薩,于無漏宰相、

心已得通達,其次當作佛,

號曰為凈身,亦度無量眾。

佛此夜滅度,如薪盡火滅,

分布諸舍利,而起無量塔。

比丘比丘尼,其數如恒沙,

倍復加精進,以求無上道。

是妙光法師,奉持佛法藏,

八十小劫中、廣宣法華經。

是諸八王子,妙光所開化,

是妙光法師,奉持佛法藏,

八十小劫中、廣宣法華經。

是諸八王子,妙光所開化,

堅固無上道,當見無數佛。

供養諸佛已,隨順行大道,

相繼得成佛,轉次而授記。

最后天中天,號曰燃燈佛,

諸仙之導師,度脫無量眾。

是妙光法師,時有一弟子,

心常懷懈怠,貪著于名利,

求名利無厭,多游族姓家,

棄舍所習誦,廢忘不通利。

以是因緣故,號之為求名。

亦行眾善業,得見無數佛,

供養于諸佛,隨順行大道,

具六波羅蜜,今見釋師子。

其后當作佛,號號曰彌勒,

廣度諸眾生,其數無有量。

彼佛滅度后,懈怠者汝是,

妙光法師者,今則我身是。

我見燈明佛,本光瑞如此,

以是知今佛、欲說法華經。

今相如本瑞,是諸佛方便,

今相如本瑞,是諸佛方便,

今佛放光明,助發實相義。

諸人今當知,合掌一心待,

佛當雨法雨,充足求道者。

諸求三乘人,若有疑悔者,

佛當為除斷,令盡無有余。

妙法蓮華經方便品第二

爾時,世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:諸佛智慧甚深無量,其智慧門難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知。其智慧門難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛精進名稱普聞,成就甚深未曾有法,隨宜所說意趣難解。舍利弗!吾從成佛已來,種種譬喻,廣演言教,無數方便,引導眾生,令離諸著。所以者何?如來方便知見波羅蜜,皆已具足。舍利弗!如來知見,廣大深遠,無量無礙,力、無所謂、禪定、解脫三昧,深入無際,成就一切未曾有法。舍利弗!如來能種種分別,巧說諸法,言辭柔軟,悅可眾心。舍利弗!取要言之,無量無邊未曾有法,佛悉成就。

止,舍利弗!不須復說。所以者何?佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相,所謂諸法,如是相、如量性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本未究竟等。

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

世雄不可量,諸天及世人、

一切眾生類,無能知佛者。

佛力無所畏、解脫諸三昧,

及佛諸余法,無能測量者。

本從無數佛,具足行諸道,

甚深微妙法,難見難可了。

于無量億劫,行此諸道已,

道場得成果,我已悉知見。

如是大果報,種種性相義,

我及十方佛,乃能知是事。

是法不可示,言辭相寂滅,

諸余眾生類,無有能得解,

除諸菩薩眾、信力堅固者。

諸佛弟子眾,曾供養諸佛,

一切漏已盡,住是最后身,

如是諸人等,其力所不堪。

假使滿世間,皆如舍利弗,

盡思共度量,不能測佛智。

正使滿十方、皆如舍利弗,

及余諸弟子、亦滿十方剎,

盡思共度量,亦復不能知。

辟支佛利智,無漏最后身,

亦滿十方界,其數如竹林,

斯等共一心,于億無量劫、

欲思佛實智,莫能知少分。

新發意菩薩,供養無數佛,

了達諸義趣,又能善說法,

如稻麻竹葦,充滿十方剎,

一心以妙智,于恒河沙劫、

咸皆共思量,不能知佛智。

不退諸菩薩,其數如恒沙,

一心共思求,亦復不能知。

又告舍利弗,無漏不思議、

甚深微妙法,我今已具得,

唯我知是相,十方佛亦然。

舍利弗當知,諸佛語無異,

于佛所說法,當生大信力,

世尊法久后,要當說真實。

告諸聲聞眾、及求緣覺乘,

我令脫苦縛,逮得涅槃者,

佛以方便力,示以三乘教,

眾生處處著,引之令得出。

爾時大眾中,有諸聲聞漏盡阿羅漢,阿若憍陳如等千二百人,及發聲聞辟支佛心,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:今者、世尊何故殷勤稱嘆方便而作是言:佛所得法,甚深難解,有所言說,意趣難知,一切聲聞、辟支佛所不能及。佛說一解脫義,我等亦得此法,到于涅槃,而今不知是義所趣。

爾時舍利弗知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:世尊!何因何緣,殷勤稱嘆諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法?我自昔來,未曾從佛聞如是說;今者四眾咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤稱嘆甚深微妙難解之法?爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

慧日大圣尊,久乃說是法,

自說得如是,力無畏三昧、

禪定解脫等,不可思議法。

道場所得法,無能發問者。

我意難可測,亦無能問者。

無問而自說,稱嘆所行道,

智慧甚微妙,諸佛之所得。

無漏諸羅漢、及求涅槃者,

今皆墮疑網,佛何故說是。

其求緣覺者、比丘比丘尼、

諸天龍鬼神、及乾闥婆等,

相視懷猶豫,瞻仰兩足尊,

是事為云何,愿佛為解說。

于諸聲聞眾,佛說我第一。

我今自于智、疑惑不能了,

為是究竟法,為是所行道。

佛口所生子,合掌瞻仰待,

愿出微妙音,時為如實說。

諸天龍神等,其數如恒沙,

求佛諸菩薩,大數有八萬,

又諸萬億國、轉輪圣王至,

合掌以敬心,欲聞具足道。

爾時佛告舍利弗:止、止!不須復說。若說是事,一切世間諸天及人,皆當驚疑。舍利弗重白佛言:世尊,惟愿說之,惟愿說之!所以者何?是會無數百千萬億阿僧祇眾生,曾見諸佛,諸根猛利,智慧明了,聞佛所說,則能敬信。爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

法王無上尊,惟說愿勿慮。

是會無量眾,有能敬信者。

佛復止舍利弗:若說是事,一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑,增上慢比丘將墜于大坑。爾時世尊重說偈言:

止止不須說,我法妙難思,

諸增上慢者,聞必不敬信。

爾時舍利弗重白佛言:世尊!惟愿說之,惟愿說之!今此會中,如我等比百千萬億,世世已曾從佛受比。如此人等,必能敬信,長夜安隱,多所饒益。

爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

無上兩足尊,愿說第一法,

我為佛長子,惟垂分別說。

是會無量眾,能敬信此法,

佛已曾世世,教化如是等。

皆一心合掌,欲聽受佛語,

我等千二百,及余求佛者。

愿為此眾故,惟垂分別說,

是等聞此法,則生大歡喜。

爾時世尊告舍利弗:汝已殷勤三請,豈得不說。汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。說此語時,會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等,即從座起,禮佛而退。所以者何?此輩罪根深重,及增上慢,未得謂得、未證謂證,有如此失,是以不住。世尊黯然而不制止。

爾時佛告舍利弗:我今此眾,無復枝葉,純有貞實。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善聽,當為汝說。

舍利弗言:唯然,世尊!愿樂欲聞。

佛告舍利弗:如是妙法,諸佛如來時乃說之,如優曇缽華,時一現耳。舍利弗!汝等當信佛之所說,言不虛妄。舍利弗!諸佛隨宜說法,意趣難解。所以者何?我以無數方便,種種因緣、譬喻言辭,演說諸法。是法非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何?諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世。舍利弗!云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世?諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得潔凈故,出現于世;欲示眾生佛之知見故,出現于世;欲令眾生悟佛知見故,出現于世;欲令眾生入佛知見道故,出現于世。舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現于世。

佛告舍利弗:諸佛如來但教化菩薩,諸有所作常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗!如來但以一佛乘故,為眾生說法,無有余乘,若二、若三。舍利弗!一切十方諸佛,法亦如是。

舍利弗!過去諸佛,以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生,從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。

舍利弗!未來諸佛當出于世,亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。

舍利弗!現在十方無量百千萬億佛土中,諸佛世尊多所饒益安樂眾生,是諸佛亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。

舍利弗!是諸佛但教化菩薩,欲以佛之知見示眾生故,欲以佛之知見悟眾生故,欲令眾生入佛之知見故。

舍利弗!我今亦復如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭,方便力而為說法。舍利弗!如此皆為得一佛乘、一切種智故。

舍利弗!十方世界中,尚無二乘,何況有三。舍利弗!諸佛出于 五濁惡世,所謂劫濁,、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是,舍利弗!劫濁亂時,眾生垢重,慳貪嫉妒,成就諸不善根故,諸佛以方便力,于一佛乘分別說三。舍利弗!若我弟子,自謂阿羅漢、辟支佛才,不聞不知諸佛如來但教化菩薩事,此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛。

又,舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,是最后身,究竟涅槃,便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人。所以才何。若有比丘 、實得阿羅漢,若不信此法,無有是外。除佛滅度后,現前無佛。所以者何?佛滅度后,如是等經受持讀誦解義者,是人難得。若遇余佛,于此法中便得決了。舍利弗!汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄,無有余乘,唯一佛乘。

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

比丘比丘尼,有懷增上慢,

優婆塞我慢,優婆夷不信。

如是四從等,其數有五千,

不自見其過,于戒有缺漏。

護惜其瑕疵,是小智已出,

眾中之糟糠,佛威德故去。

斯人鮮福德,不堪受是法,

此眾無枝葉,唯有諸貞實,

舍利弗善聽,諸佛所得法,

無量方便力,而為眾生說。

眾生心所念,種種所行道,

若干諸欲性,先世善惡業。

佛悉知是已,以諸緣譬喻,

言辭方便力,令一切歡喜。

或說修多羅,伽陀及本事,

本生未曾有,亦說于因緣。

譬喻并祇夜,優波提舍經,

鈍根樂小法,貪著于生死。

于諸無量佛,不行深妙道,

眾苦所惱亂,為是說涅槃。

我設是方便,令得入佛慧,

未曾說汝等,當得成佛道。

所以未曾說,說時未至故,

今正是其時,決定說大乘。

我此九部法,隨順眾生說,

入大乘為本,以故說是經。。

有佛子心凈,柔軟亦利根,

無量諸佛所,而行深妙道。

為此諸佛子,說是大乘經

我記如是人,來世成佛道。

以深心念佛,大喜充遍身。

佛知彼心行,故為說大乘,

聲聞若菩薩,聞我所說法。

乃至于一偈,皆成佛無疑,

十方佛土中,唯有一乘法。

無二亦無三,除佛方便說,

但以假名字,引導于眾生。

說佛智慧故。諸佛出于世,

唯 此一事實,余二則非真,

終不以小乘,如其所得法、

定慧力莊嚴,以此度眾生。

自證無上道,大乘平等法,

若以小乘化、乃至于一人,

我則墮慳貪,此事為不可。

若人信歸佛,如來不欺誑,

亦無貪嫉意,斷諸法中惡。

故佛于十方,而獨無所畏。

我以相嚴身,光明照世間,

無量眾所尊,為說實相印。

舍利弗當知,我本立誓愿,

欲令一切眾,如我等無異。

如我昔所愿,今者已滿足,

化一切眾生,皆令入佛道。

若我遇眾生,盡教以佛道,

無智者錯亂,迷惑不受教。

我知此眾生,未曾個善本,

堅著于五欲,癡愛故生惱。

以諸欲因緣,附墮三惡道,

輪回六趣中,備受諸苦毒,

受胎之微型,世世常增長。

薄德少福人,眾苦所逼迫,

入邪見稠林,若有若無等。

依止此諸見,具足六十二,

深著虛妄法,堅受不可舍,

我慢自矜高,諂曲心不實,

于千萬億劫,不聞佛名字,

亦不聞正法,如是人難度。

是故舍利弗,我為設方便,

說諸盡苦道,示之以涅槃。

我雖說涅槃,是亦非真滅,

諸法從本來,常自寂滅相。

佛子行道已,來世得作佛,

我有方便力,開示三乘法。

一切諸世尊,皆說一乘道,

今此諸大眾,皆應除疑惑,

諸佛語無異,唯一無二乘。

過去無數劫,無量滅度佛,

百千萬億促,其數不可量。

如是諸世尊,種種緣譬喻,

無數方便力,演說諸法相。

是諸世尊等,皆說一乘道,

今此諸大眾,皆應除疑惑,

諸佛語無異,唯一無二乘。

過去無數劫,無量滅度佛,

百千萬億種,其數不可量。

如是諸世尊,種種緣譬喻,

無數方便力,演說諸法相。

是諸世尊等,皆說一乘法,

化無量眾生,令入于佛道。

又諸大圣主,知一切世間、

天人群生類,深心之所欲,

更以異方便,助顯第一義。

若有眾生類,值諸過去佛,

若聞法布施,或持戒忍辱、

精進禪智等,種種修福慧。

如是諸人等,皆已成佛道。

諸佛滅度已,若人善軟心,

如是諸眾生,皆已成佛道。

諸佛滅度已,供養舍利者,

起萬億種塔,金銀及玻璃、

硨磲與瑪瑙、玫瑰琉璃珠,

清凈廣嚴飾,莊校于諸塔。

或有起石廟,栴檀及沉水,

木蜜并余材,㙛瓦泥土等。

若于曠野中,積土成佛廟。

乃至童子戲,聚沙為佛塔。

如是諸人等,皆已成佛道。

若人為佛故,建立諸形像,

刻雕成眾相,皆已成佛道。

或以七寶成,鋀石赤白銅、

白镴及鉛錫,鐵木及與泥,

或以膠漆布、嚴飾作佛像,

如是諸人等,皆已成佛道。

彩畫作佛像,百福莊嚴相,

自作若使人,皆已成佛道。

乃至童子戲,若草木及筆、

或以指爪甲,而畫作佛像,

如是諸人等,漸漸積功德,

具足大悲心,皆已成佛道。

但化諸菩薩,度脫無量眾。

若人于塔廟,寶像及畫像,

以華香幡蓋、敬心而供養。

若使人作樂,擊鼓吹角貝,

簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸,

如是眾妙音,盡持以供養。

或以歡喜心,歌唄頌佛德,

乃至一小音,皆已成佛道。

若人散亂心,乃至以一華,

供養于畫像,漸見無數佛。

或有人禮拜,或復但合掌,

乃至舉一手,或復小低頭,

以此供養像,漸見無量佛。

自成無上道,廣度無數眾、

入無余涅槃,如薪盡火滅。

若人散亂心,入于塔廟中,

一稱南無佛,皆已成佛道。

于諸過去佛,在世或滅后,

若有聞是法,皆已成佛道。

未來諸世尊,其數無有量,

是諸如來等,亦方便說法。

一切諸如來,以無量方便、

度脫諸眾生,入佛無漏智,

若有聞法者,無一不成佛。

諸佛本誓愿,我所行佛道,

普欲令眾生、亦同得此道。

未來世諸佛,雖說百千億、

無數諸法門,其實為一乘。

諸佛兩足尊,知法常無性,

佛種從緣起,是故說一乘。

是法住法住,世間相常住,

于道場知已,導師方便說。

天人所供養、現在十方佛,

其數如恒沙,出現于世間,

安隱眾生故,亦說如是法。

知第一寂滅,以方便力故,

雖示種種道,其實為佛乘。

知眾生諸行,深心之所念,

過去所習業,欲性精進力,

及諸根利鈍,以種種因緣、

譬喻亦言辭,隨應方便說。

今我亦如是,安隱眾生故,

以種種法門、宣示于佛道。

我經智慧力,知眾生性欲,

方便說諸法,皆令得歡喜。

舍利弗當知,我以佛眼觀,

見六道眾生,貧窮無福慧,

入生死險道,相續若不斷,

深著于五欲,如牦牛愛尾、

以貪愛自弊,盲瞑無所見。

不求大勢佛、及與斷苦法,

深入諸邪見,以若欲舍苦。

為是眾生故,而起大悲心。

我始坐道場,觀樹亦經行,

于三七日中,思惟如是事。

我所得智慧,微妙最第一。

眾生諸根鈍,著樂癡所盲,

如斯之等類,云何而可度,

爾時諸梵王,及諸天帝釋、

護世四天王,及大自在天,

并余諸天眾、眷屬百千萬,

恭敬合掌禮,請我轉***。

我即自思惟,若但贊佛乘,

眾生沒有苦,不能信是法,

破法不信故,墜于三惡道。

我寧不說法,疾入于涅槃。

尋思過去佛、所行方便力,

我今所得道,亦應說三乘。

作是思惟時,十方佛皆現,

梵音慰喻我,善哉釋迦文,

第一之導師,得是無上法,

隨諸一切佛、而用方便力。

我等亦皆得,最妙第一法,

為諸眾生類、分別說三乘。

少智樂小法,不自信作佛,

是故以方便、分別說諸果。

雖復說三乘,但為教菩薩。

舍利弗當知,我聞圣師子、

深凈微妙音,喜稱南無佛。

復作如是念,我出濁惡世,

如諸佛所說,我亦隨順行。

思惟是事已,即趨波羅柰,

諸法寂滅相,不可以言宣。

以方便力故,為五比丘說。

是名轉***,便有涅槃音,

及以阿羅漢,法僧差別名。

從久遠劫來,贊是涅槃法,

生死苦永盡,我常如是說。

舍利弗當知,我見佛子等,

志求佛道者,無量千萬億,

咸以恭敬心,皆來至佛所,

曾從諸佛聞,方便所說法。

我即作是念,如來所以出,

為說佛慧故,今正是其時。

舍利弗當知,鈍根小智人、

著相憍慢者,不能信是法。

今我喜無畏,于諸菩薩中,

正直舍方便,但說無上道。

菩薩聞是法,疑網皆已除,

千二百羅漢、悉亦當作佛。

如三世諸佛,說法之儀式,

我今亦如是,說無分別法。

諸佛興出世,懸遠值遇難,

正使出于世,說是法復難,

無量無數劫,聞是法亦難,

能聽是法者,斯人亦復難。

譬如優曇花,一切皆愛樂、

天人所稀有,時時乃一出。

聞法歡喜贊,乃至發一言,

則為已供養,一切三世佛,

是人甚稀有,過于優曇花。

汝等勿有疑,我為諸法王,

普告諸大眾,但以一乘道、

教化諸菩薩,無聲聞弟子。

汝等舍利弗,聲聞及菩薩,

當知是妙法,諸佛之秘要。

以五濁惡世,但樂著諸欲,

如是等眾生,終不求佛道。

當來世惡人,聞佛說一乘,

迷惑不信受,破法墮惡道。

有慚愧清凈、志求佛道者,

當為如是等、廣贊一乘道。

舍利弗當知,諸佛法如是,

以萬億方便、隨宜而說法,

其不習學者,不能曉了此。

汝等既已知,諸佛世之師,

隨宜方便事,無復諸疑惑,

心生大歡喜,自知當作佛。

妙法蓮華經譬喻品第三

爾時舍利弗踴躍歡喜,即起合掌,瞻仰尊顏而白佛言:今從世尊聞此法音,心懷踴躍,得未曾有。所以者何?我昔從佛聞如是法,見諸菩薩授記作佛,而我等不與斯事,甚自感傷,失于如來無量知見。世尊!我常獨處山林樹下,若坐若行,每作是念:我等同入法性,云何如來以小乘法而見濟度?是我等咎,非世尊也。所以者何?若我等待說所因,成就阿耨多羅三藐三菩薩者,必以大乘而得度脫。然我等解方便隨宜所說,初聞佛法,遇便信受、思惟、取證。世尊!我從昔來,終日竟夜每自客責,而今從佛,聞所未聞未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,快得安隱。今日乃知真是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分。

爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

我聞是法音,得所未曾有,

心懷大歡喜,疑網皆已除。

昔來蒙佛教,不失于大乘,

佛音甚稀有,能除眾生惱,

我已得漏盡,聞亦除憂惱。

我處于山谷,或在樹林下,

若坐若經行,常思惟是事,

嗚呼深自責,云何而自欺。

我等亦佛子,同入無漏法,

不能于未來、演說無上道。

金色三十二,十力諸解脫,

同共一法中,而不得此事,

八十種妙好,十八不共法,

如是等功德,而我皆已失,

我獨經行時,見佛在大眾,

名聞滿十方,廣饒益眾生。

自惟失此利,我為自欺誑。

我常于日夜,每思惟是事,

欲以問世尊,為失為不失,

我常見世尊,稱贊諸菩薩,

以是于日夜,籌量此是事。

今聞佛音聲,隨宜而說法,

無漏難思議,令眾至道場。

我本著邪見,為諸梵志師,

世尊知我心,拔邪說涅槃。

我悉除邪見,于空法得證,

爾時心自謂,得至于滅度。

而今乃自覺,非是實滅度,

若得作佛時,具三十二相,

天人夜叉眾,龍神等恭敬,

是時乃可謂,永盡滅無余。

佛于大眾中,說我當作佛,

聞如是法音,疑悔悉已除。

初聞佛所說,心中大驚疑,

將非魔作佛,惱亂我心耶。

佛以種種緣、譬喻巧言說,

其心安如海,我聞疑網斷。

佛說過去世、無量滅度佛,

安信方便中,亦皆說是法。

現在未來佛,其數無有量,

亦以諸方便,演說如是法。

如今者世尊,從生及出家、

得道轉***,亦以方便說。

世尊說實道,波旬無此事,

以是我定知、非是魔作佛。

我墮疑網故,謂是魔所為,

聞佛柔軟音,深遠甚微妙,

演暢清凈法。我心大歡喜,

疑悔永已盡,安住實智中。

我定當作佛,為天人所敬,

轉無上***,教化諸菩薩。

爾時佛告舍利弗:吾今于天、人、沙門、婆羅門、等大眾中說,我昔曾于二萬億佛所,為無上道故,常教化汝,汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故,生我法中。舍利弗!我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本愿所行道故,為諸聲聞說是大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法、佛所護念。

舍利弗!汝于未來世,過無量無邊不可思議劫,供養若干千萬億佛,奉持正法,具足菩薩所行之道,當得作佛,號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢,其土平正,清凈嚴飾,安隱豐樂,天人熾盛。琉璃為地,有八交道,黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹,常有華果。華光如來亦以三乘教化眾生。

舍利弗!彼佛出時,雖非惡世,以本愿故,說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴?其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩,無量無邊,不可思議,復算數譬喻所不能及,非佛智力無能如者。若欲行時,寶華承足。此諸菩薩,非初發意,皆久植德本,于無量百千萬億佛所凈修梵行,恒為諸佛之所稱嘆。學修佛慧,具大神通,善知一切諸法之門,質直無偽,志念堅固。如是菩薩,充滿其國。

舍利弗!華光佛壽十二小劫,除為王子未作佛時。其國人民,壽八小劫。華光如來過十二小劫,授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘:是堅滿菩薩次當作佛,號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,其佛國土,亦復如是。

舍利弗!是華光佛滅度之后,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

舍利弗來世,成佛普智尊,

號名曰華光,當度無量眾。

供養無數佛,具足菩薩行、

十力等功德,證于無上道。

過無量劫已,劫名大寶嚴,

世界名離垢,清凈無瑕穢。

以琉璃為地,金繩蜀其道,

七寶雜色樹,常有華果實。

彼國諸菩薩,志念常堅固,

神通波羅蜜,皆已悉具足。

于無數佛所,善學菩薩道,

如是等大士,華光佛所化。

佛為王子時,棄國舍世榮,

于最未后身,出家成佛道。

華光佛住世、壽十二小劫,

其國人民眾,壽命八小劫。

佛滅度之后,正法住于世,

三十二小劫,廣度諸眾生。

正法滅盡已,像法三十二,

舍利廣流布,天人普供養。

華光佛所為,其事皆如是,

其兩足圣尊,最勝無倫匹。

彼即是汝身,宜應自欣慶。

爾時四部眾,比丘、比丘尼、優婆塞、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾,見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記,心大歡喜,踴躍無量,各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王等,與無數天子,亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等,供養于佛。所散天衣,住虛空中,而自回轉;諸天伎樂百千萬種,于虛空中一時俱作,雨眾天華。而作是言:佛昔于波羅奈初轉***,今乃復轉無上最大***。

爾時諸天子欲重宣此義,而說偈言:

昔于波羅奈、轉四諦***,

今復轉最妙,無上大***,

是法甚深奧,少有能信者。

我等從昔來,數聞世尊說,

未曾聞如是,深妙之上法。

世尊說是法,我等皆隨喜。

大智舍利弗,今得受尊記,

我等亦如是,必當得作佛,

于一切世間,最尊無有上。

佛道叵思議,方便隨宜說。

我所有福業,今世若過世,

及見佛功德,盡回向佛道。

爾時舍利弗白佛言:世尊!我今無復疑悔,親于佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二面心自在者,昔住學地,佛常教化言:我潿能離生老病死,究竟涅槃。是學無學人,亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃;而今于世尊前聞所未聞,皆墮疑惑。善哉,世尊!愿為四眾說其因緣,令離疑悔。爾時佛告舍利弗:我先不言:諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說法,皆為阿耨多羅三藐三菩提耶?是諸所說,皆為化菩薩故。然,舍利弗!今當復以譬喻更明此義,諸有智者以譬喻得解。

舍利弗!若國邑聚落,有大長者,其年衰邁,財富無量,多有田宅及諸僮仆。其家廣大,唯有一門,多諸人眾,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂閣朽故,墻壁隤落,柱根腐敗,梁棟傾危,周匝俱時歘然火起,焚燒舍宅。長者諸子,若十、二十、或至三十,有此宅中。長者見是大火從四面起,即大驚怖,而作是念:我中能于此所燒之門安隱得出,而諸子等,于火宅內樂著嬉戲,不覺不知、不驚不怖,火來逼身,若痛切已,心不厭患,無求出意。舍利弗!是長者作是思惟:我身手有力,當以衣䘬、若以機案,從舍出之。復更思惟:是舍唯有一門,而復狹小。諸子幼稚,未有所識,戀著戲處,或當墮落,為火所燒。我當為說怖畏之事,此舍已燒,宜時疾出,勿令為火之所燒害。作是念已,如所思惟,具告諸子,汝等速出。父雖憐愍、善言誘諭,而諸子等樂著嬉戲,不肯信受,不驚不畏,了無出心;亦復不知何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲,視父而已。爾時長者即作是念:此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚。我今當設方便,令諸子等得免斯害。父知諸子先心各有所好,種種珍玩奇異之物,情必樂著,而告之言:汝等所可玩好,希有難得,汝若不取,后必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車,今在門外,可以游戲。汝等于此火宅、宜速出來,隨汝所欲,皆當予汝。爾時諸子聞父所說珍玩之物,適其愿故,心各勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出,皆于四衢道中露地而坐,無復障礙,其心泰然,歡喜踴躍。時諸子等各白父言:父先所許玩好之具,羊車、鹿車、牛車,愿時賜予。

舍利弗!爾時長者各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊校,周匝欄楯,四面懸鈴;又于其上張設幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之,寶繩交絡,垂諸華纓,重敷綩綖,安置丹枕。駕以白牛,膚色充潔,形體殊好,有大筋力,行步平正,其疾如風;又多仆從而侍衛之。所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏悉皆充溢,而作是念:我財物無極,不應以下劣小車予諸子等。今此幼童,皆是吾子,愛無偏黨。我有如是七寶大車,其數無量,應當等心各各予之,不宜差別。所以者何?以我此物,周給一國猶尚不匱,何況諸子!是時諸子各乘大車,得未曾有,非本所望。

舍利弗!于汝意云何,是長者等予諸子珍寶大車,寧有虛妄不?舍利弗言:不也,世尊!是長者但令諸子得免火難,全其軀命,非為虛妄。何以故?若全身命,便為已得玩好之具,況復方便于彼火宅而拔濟之。世尊!若是長者,乃至不予最小一車,猶不虛妄。何以故?是長者先作是意:我以方便令子得出。以是因緣,無虛妄也。何況長者自知財富無量,欲饒益諸子,等予大車。

佛告舍利弗:善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如來亦復如是,則為一切世間之父。于諸怖畏、衰惱、憂患、無明暗蔽,永盡無余,而悉成就無量知見、力、無所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波羅蜜,大慈大悲,常無懈倦,恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生生老病死、、憂悲、苦惱、愚癡、暗蔽、三毒之火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮,亦以五欲財利故,受種種苦;又以貪著追求故,現受眾苦,后受地獄、畜生、餓鬼之苦;若生天上,及在人間,貧窮困苦、愛別離苦;若生天上,及在人間,貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦,如是等種種諸苦。眾生沒在其中,歡喜游戲,不覺不知、不驚不怖,亦不生厭,不求解脫。于此三界火宅東西馳走,雖遭大苦,不以為患。舍利弗!佛見此已,便作是念:我為眾生之父,應拔其苦難,予無量無邊佛智慧樂,令其游戲。舍利弗!如來復作是念:若我但以神力及智慧力,舍于方便,為諸眾生贊如來刮風、力無所畏者,眾生不能以是得度。所以者何?是諸眾生,未免生老病死、憂悲苦惱,而為三界火宅所燒;何由能解佛之智慧?

舍利弗!如彼長者,雖復身手有力而不用之,但以殷勤方便勉濟諸子火宅之難,然后各予珍寶大車。如來亦復如是,雖有力、無所畏而不用之,但以智慧方便,于三界火宅拔濟眾生,為說三乘;聲聞、辟支佛、佛乘,而作是言:汝等莫得樂住三界火宅,勿貪粗弊色聲香味觸也。若貪著生愛,則為所燒。汝速出三界,當得三乘:聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事,終不虛也。汝等但當勤修精進。如來以是方便誘進眾生,復作是言:汝等當知此三乘法,皆是圣所稱嘆,自在無系,無所依求。乘是三乘,以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂,便得無量安隱快樂。

舍利弗!若有眾生,內有智性,從佛世尊聞法信受,殷勤精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子為求羊車出于火宅;若有眾生,從佛世尊聞法信受,殷勤精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出于火宅;若有眾生,從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智,如來知見、力、無所畏,愍念、安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘,菩薩求此乘故,名為摩何薩,如彼諸子為求牛車,出于火宅。

舍利弗!如彼長者,見諸子等安隱得出火宅,到無畏處,自惟財富無量,等以大車而賜諸子。如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,以佛教門出三界,怖畏險道,得涅槃樂。如來爾時便作是念:我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等予大乘,不令有人獨得滅度,皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者悉予諸佛禪定、解脫等娛樂之具,皆是一相、一種,圣所稱嘆,能生凈妙第一之樂。

舍利弗!如彼長者,初以三車誘引諸子,然后但予大車,寶物莊嚴,安隱第一;然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導眾生,然后但以大乘而度脫之。何以故?如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能受。

舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,于一佛乘分別說三。佛欲重宣此義,而說偈言:

譬如長者,有一大宅,其宅久故,而復頓弊,堂舍高危,柱根摧朽,梁棟傾斜,基陛隤毀,

墻壁圮拆,泥涂阤落,覆苫亂附,椽梠差脫,

周障屈曲,雜穢充遍。有五百人,止住其中。

鴟梟雕鷲、烏鵲鳩鴿、蚖蛇蝮蝎、蜈蚣蚰蜒、

守宮百足、鼬貍鼷鼠,諸惡蟲輩,交橫馳走。

屎尿臭處,不凈流溢,蜣螂諸蟲,而集其上。

狐狼野干,咀嚼踐踏,嚌嚙死尸、骨肉狼藉。

由是群狗,競來搏撮,饑羸慞惶,處處求食。

斗諍擄掣,嘊喍嗥吠,其舍恐怖,變狀如是。

處處皆有,魑魅魍魎、夜叉惡鬼,食啖人肉。

毒蟲之屬,諸惡禽獸,孚乳產生,各自藏護。

夜叉競來,爭取食之,食之既飽,惡心轉熾,

斗諍之聲,甚可怖畏。鳩槃荼鬼,蹲踞土埵,

或時離地,一尺二尺,往返游行,縱逸嬉戲,

捉狗兩足,撲令失聲,以腳加頸,怖狗自樂。

復有諸鬼,其身長大,裸形黑瘦,常住其中,

發大惡聲,叫呼求食。復有諸鬼,其咽如針。

復有諸鬼,首如牛頭,或食人肉,或復啖狗,

頭發蓬亂,殘害兇險,饑渴所逼,叫喚馳走,

夜叉餓鬼,諸惡鳥獸,饑急四向,窺看窗牗。

如是諸難,恐畏無量。是朽故宅,屬于一人。

其人近出,未久之間,于后舍宅,忽然火起。

四面一時,其炎俱熾。棟梁椽柱,爆聲震裂,

摧折墮落,墻壁崩倒。諸鬼神等,揚聲大叫,

雕鷲諸鳥、鳩槃荼等,周慞惶怖,不能自出。

惡獸毒蟲,藏竄孔穴。毗舍阇鬼,亦住其中。薄福德故,為火所逼,共相殘害,飲血啖肉。

野干之屬,并已前死,諸大惡獸,競來食啖。臭煙熢㶿,四面充塞。蜈蚣蚰蜒、毒蛇之類,

為火所燒,爭走出穴,鳩槃荼鬼、隨取而食,

又諸餓鬼,頭上火燃,饑渴熱惱,周章悶走。其宅如是,甚可怖畏,毒害火災,眾難非一。是時宅主,在門外立,聞有人言:汝諸子等。先因游戲,來入此宅,稚小無知,歡娛樂著,長者聞已,驚入火宅,方宜救濟,令無燒害。

告諭諸子,說眾患難,惡鬼毒蟲,災火蔓延。眾苦次第,相續不絕。毒蛇蚖蝮,及諸夜叉,鳩槃荼鬼,野干狐狗、雕鷲鴟梟,百足之屬、饑渴惱急,甚可怖畏。此若難處,況復大火,諸子無知,雖聞父誨,猶故樂著,嬉戲不已。

是時長者,而作是念:諸子如此,益我愁惱。

今此舍宅,無一可樂,而諸子等,耽湎嬉戲。

不受我教,將為火害。即便思惟,設諸方便,

告諸子等:我有種種,珍玩之具,妙寶好車,羊車鹿車、大牛之車,今在門外。汝等出來,吾為汝等,造作此車,隨意所樂,可以游戲,諸子聞說,如此諸車,即時奔競,馳走而出。

到于空地,離諸苦難。長者見子,得出火宅,住于四衢。坐師子座,而自慶言:我今快樂,此諸子等,生育甚難,愚小無知,而入險宅!

多諸毒蟲,魑魅可畏,大火猛炎,四面俱起。而此諸子,貪著嬉戲。我已救之,令得脫難。

是故諸人,我今快樂。爾時諸子,知父安坐。皆詣父所,而白父言:愿賜我等,三種寶車,

如前所許:諸子出來,當以三車,隨汝所欲。今正是時,惟垂給予。長者大富,庫藏眾多。金銀琉璃、硨磲瑪瑙,以眾寶物,造諸大車,

莊校嚴飾,周匝圍繞,柔軟繒纊,以為茵褥,上妙細疊,價值千億,鮮白凈潔,以覆其上。

有大白牛,肥壯多力,形體殊好,以駕寶車。多諸儐從,而待衛之。以是妙車,等賜諸子。諸子是時,歡喜踴躍,乘是寶車,游于四方。嬉戲快樂,自在無礙。告舍利弗:我亦如是,眾圣中尊,世間之父。一切眾生,皆是吾子,深著世樂,無有慧心。三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。常有生老、病死憂患,

如是等火,熾然不息。如來已離,三界火宅,寂然閑居,安處林野。今此三界,皆是我有,其中眾生,悉是吾子。而今此處,多諸患難,

唯我一人,能為救護。雖復教啟,而不信受,于諸欲染,貪著深故。以是方便,為說三乘,令諸眾生,知三界苦,開示演說,出世間道,

是諸子等,若心決定,具足三明,及六神通。有得緣覺、不退菩薩。汝舍利弗!我為眾生,

以此譬喻,說一佛乘。汝等若能,信受是語,

一切皆當,成得佛道。是乘微妙、清凈第一,于諸世間,為無有上,佛所悅可。一切眾生,所應稱贊、供養禮拜。無量億千,諸力解脫,禪定智慧,及佛余法,得如是乘。令諸子等、日夜劫數,常得游戲,與諸菩薩,及聲聞眾,乘此寶乘,直至道場。以是因緣,十方諦求,更無余乘,除佛方便。告舍利弗:汝諸人等,皆是吾子,我則是父。汝等累劫,眾苦所燒,

我皆濟拔,令出三界。我雖先說:汝等滅度,但盡生死,而實不滅;今所應作,唯佛智慧。若有菩薩,于是眾中,能一心聽,諸佛實法。諸佛世尊,雖以方便;所化眾生,皆是菩薩。若人小智,深著愛欲,為此等故,說于苦諦。眾生心喜,得未曾有,佛說苦諦,真實無異。若有眾生,不知苦本,深著苦因,不能暫舍。為是等故,方便說道,諸苦所因,貪欲為本。若滅貪欲,無所依止,滅盡諸苦,名第三諦,為滅諦故,修行于道,離諸苦縛,名得解脫。

是人于何,而得解脫?但離虛妄,名為解脫。其實未得,一切解脫。佛說是人,未實滅度;斯人未得,無上道故,我意不欲,令至滅度。我為法王,于法自在,安隱眾生,故現于世。汝舍利弗!我此法印,為欲利益,世間故說。在所游方,勿妄宣傳。若有聞者,隨喜頂受,當知是人,阿鞞跋致。若有信受,此經法者,是人已曾,見過去佛,恭敬供養,亦聞是法,若人有能,信汝所說,則為見我,亦見于汝。及比丘僧,并諸菩薩。斯法華經,為深智說,淺識聞之,迷惑不解。一切聲聞,及辟支佛,于此經中,力所不及。汝舍利弗!尚于此經,以信得入;況余聲聞。其余聲聞,信佛語故,

隨順此經,非已智分。又舍利弗!憍慢懈怠,計我見者,莫說此經。凡夫淺識,深著五欲、聞不能解,亦勿為說。若人不信,毀謗此經,則斷一切,世間佛種。或復顰蹙,而懷疑惑,汝當聽說,此人罪報。若佛在世,若滅度后,其有誹謗,如斯經典,見有讀誦、書持經者,輕賤憎嫉,而懷結恨。此人罪報,汝今復聽,其人命終,入阿鼻獄,具足一劫,劫盡更生。如是展轉,至無數劫,從地獄出,當墮畜生。若狗野干,其形枯瘦,黧黮疥癩,人所觸嬈。又復為人,之所惡賤,常困饑渴,骨肉枯竭。生受楚毒,死被瓦石。斷佛種故,受斯罪報,若作駱駝,或生驢中,身常負重,加諸杖捶。但念水草,余無所知。謗斯經故,獲罪如是,

有作野干,來入聚落,身體疥癩,又無一目。為諸童子,之所打擲,受諸苦痛,或時致死。于此死已,更受蟒身。其形長大,五百由旬。聾癡無足,宛轉腹行,為諸小蟲,之所咂食,晝夜受苦,無有休息。謗斯經故,獲罪如是,若得為人,諸根暗鈍,矬陋攣躃,盲聾背傴。有所言說,人不信受,口氣常臭,鬼魅所著。貧窮下賤,為人所使,多病痟瘦,無所依怙。雖親附人,人不在意,若有所得,尋復致死。若自有病,無人救療,設服良藥,而復增劇。若他反逆、抄劫竊盜,如是等罪,橫羅其殃。如斯罪人,永不見佛,眾圣之王,說法教化。如斯罪人,常生難處,狂聾心亂,永不聞法。

于無數劫、如恒河沙,生輒聾痖,諸根不具。常處地獄,如游園觀,在余惡道,如已舍宅。駝驢豬狗,是其行處。謗斯經故,獲罪如是,

若得為人,聾盲瘖痖,貧窮諸衰,以自莊嚴。水腫干痟、疥癩癰疽、如是等病,以為衣服。身常臭處,垢穢不凈,深著我見,增益嗔恚。淫欲熾盛,不擇禽獸。謗斯經故,獲罪如是,告舍利弗:謗斯經者,若說其罪,窮劫不盡。以是因緣,我故語汝:無智人中,莫說此經。若有利根,智慧明了,多聞強識,求佛道者。如是之人,乃可為說。若人曾見,億百千佛,植諸善本,深心堅固,如是之人,乃可為說,若人精進,常修慈心,不惜身命,乃可為說。

若人恭敬,無有異心,離諸凡愚,獨處山澤。如是之人,乃可為說。又舍利弗!若見有人,舍惡知識,親近善友,如是之人,乃可為說,若見佛子,持戒清潔,如凈明珠,求大乘經。如是之人,乃可為說。若人無嗔,質直柔軟,常愍一切,恭敬諸佛,如是之人,乃可為說,復有佛子,于大眾中,以清凈心,種種因緣。譬喻言辭,說法無礙,如是之人,乃可為說、若有比丘,為一切智,四方求法,合掌頂受。但樂受持,大乘經典,乃至不受,余經一偈,如是之人,乃可為說。如人至心,求佛舍利,如是求經,得已頂受,其人不復,志求余經,亦未曾念,外道典籍,如是之人,乃可為說。告舍利弗:我說是相,求佛道者,窮劫不盡。

如是等人,則能信解,汝當為說,妙法華經。

妙法蓮華經信解品第四

爾時慧命須菩提、摩訶迦栴延、摩訶迦葉、摩訶目犍連,從佛所聞未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記,發希有心,歡喜踴躍,即從座起,整衣服偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊顏而白佛言:我等居僧之首,年并朽邁,自謂已得涅槃,無所堪任,不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久,我進在座,身體疲懈,但念空、無相、無作,于菩薩法,游戲神通、凈佛國土、成就眾生,心不喜樂。所以者何?世尊令我等出于三界,得涅槃證。又今我等年已朽邁,于佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提,不生一念好樂之心。我等今于佛前,聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記,心甚歡喜,得未曾有。不謂于今,忽然得聞希有之法,深自慶幸,獲大善利,無量珍寶、不求自得。

世尊!我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人,年既幼稚,舍父逃逝,久住他國,或十、二十,至五十歲,年既長大,加復窮困,馳騁四方以求衣食。漸漸游行,遇向本國。其父先來,求子不得,中止一城。其家大富,財寶無量,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠等,其諸倉庫,悉皆盈溢;多有僮仆、臣佐、吏民;象馬車乘,牛羊無數,出入息利,乃遍他國,商估賈客亦甚眾多。時貧窮子游諸聚落,經歷國邑,遂到其父所止之城。父母念子,與了離別五十余年,而未曾向人說如此事,但自思惟,心懷悔恨,自念老朽,多有財物,金銀珍寶,倉庫盈溢;無有子息,一旦終歿,財物散失,無所委付。是以殷勤每億其子,復作是念:我若得子,委付財物,坦然快樂,無復憂慮。

世尊!爾時窮子傭賃展轉遇到父舍,住立門側。遙見其父、踞師子床,寶幾承足,諸婆羅門、殺得、居士皆恭敬圍繞工,以真珠瓔珞,價值千萬,莊嚴其身;吏民、僮仆,手執白拂,侍立左右。覆以寶帳,垂諸華幡,香灑地,散眾名華,羅列寶物,出內取予,有如是等種種嚴飾,威德特尊。窮子見父有大力勢,即懷恐怖,悔來至此。竊作是念:此或是王,或是王等,非我傭力得物之處。不如往至貧里,肆力有地,衣食易得。若久住此,或見逼迫,強使我作。作是念已,疾走而去。

時富長者于師子座,見子便識,心大歡喜,即作是念:我財物庫藏,今有所付。我常思念此子,無由見之,而忽自來,甚適我愿。我雖年朽,猶故貪惜。即遣傍人,急追將還。爾時使者,疾走往捉。窮子驚愕,稱怨大喚:我不相犯,何為見捉?使者執之愈急,強牽將還。于是窮子,自念無罪,而補囚執,此必定死;轉更惶怖,悶絕躃地。父遙見之,而語使言:不需此人,勿強將來。以冷水灑面,令得醒悟,莫復與語。所以者何?父知其子志意下劣,自知豪貴為子所難,審知是子而以方便,不語他人云是我子。使者語之:我今放汝,隨意所趣。窮子歡喜,得未曾有,從地而起,往至貧里、以求衣食。爾時長者將欲誘引其子而設方便,密遣二人,形色憔悴無威德者:汝可詣彼,徐語窮子:此有作處,倍予汝直。窮子若許,將來使作。若言:欲何所作?便可語之:雇汝除糞。我等二人亦共汝作。時二使人即求窮子,既已得之,具陳上事。爾時窮子先取其價,尋與除糞。其父見子,愍而怪之。又以他日,于窗牖中遙見子身,羸瘦憔悴,糞土塵坌,污穢不凈。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具,更著粗弊垢膩之衣,塵土坌身,右手執持除糞之器,狀有所畏。語諸作人:汝等勤作,勿得懈息。以方便故,得近其子。后復告言:咄,男子!汝常此作,勿復余去,當加汝價。諸有所需盆器米面鹽醋之屬,莫自疑難,亦有老弊使人需者相給,好自安意。我如汝父勿復憂慮。所以者何?我年老大,而汝少壯,汝常作時,無有欺怠嗔恨怨言,都不見汝有此諸惡,如余作人。自今已后,如所生子。即時長者、更予作字,名之為兒。爾時窮子雖欣此遇,猶故自謂客作賤人。由是之故,于二十年中常令除糞。過是已后,心相體信,入出無難,然其所止猶在本處。

世尊,爾時長者有疾,自知將死不久。語窮子言:我今多有金銀珍寶,倉庫盈溢,其中多少、所應取予,汝悉知之。我心如是,當體此意。所以者何?今我與汝,便為不異,宜加用心,無令漏失。爾時窮子即受教敕,領知眾物,金銀珍寶及諸庫藏,而無睎取一餐之意。然其所止故在本處,下劣之心亦未能舍。復經少時,父知子意漸已通泰,成就大志,自鄙心。臨欲終時,而命其子并會親族、國王、大臣、殺利、居士,皆悉已集,即自宣言:諸君當知!此是我子,我之所生。于某城中、舍吾逃走,竛竮辛苦五十余年,其本字某。我名某甲,昔在本城懷憂推覓,忽于此間遇會得之。此實我子,我實其父。今我所有一切財物,皆是子有,先所出內,是子所知。世尊!是時窮子聞父此言,即大歡喜,得未曾有,而作是念:我本無心有所希求,今此寶藏自然而至。

世尊!大富長者則是如來,我等皆似佛子,如來常說我等為子。世尊!我等以三苦故,于生死中受諸熱惱,迷惑無知,樂著小法。今日世尊令我等思惟,捐除諸法戲論之糞,我等于中勤加精進,得至涅槃一日之價。既得此已,心從歡喜,自以為足,便自謂言:于佛法中勤精進故,所得宏多。然世尊先知我等,心著弊欲,樂于小法,便見縱舍,不為分別:汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力,說如來智慧。我等從佛,得涅槃一日之價,以為大得;于此大乘,無有志求。我等又因如來智慧,為諸菩薩開示演說,而自于此無有志愿。所以者何?佛知我等心樂小法,以方便力、隨我等說;而我等不知真是佛子。今我等方知世尊,于佛智慧無所吝惜。所以者何?我等昔來真是佛子,而但樂小法,若我等有樂大之心,佛則為我說大乘法。今此經中唯說一乘,而昔于菩薩前,毀呰聲聞東小法者,然佛實以大乘教化。是故我等,說本無心有所睎求。今法王大寶自然而至,如佛子所應得者皆已得之。

爾時摩訶迦中欲重宣此義,而說偈言:

我等今日、聞佛音教,

歡喜踴躍,當得作佛,

無上寶聚,不求自得。

譬如童子,幼稚無識,

舍父逃逝,遠到他土,

周流諸國、五十余年。

其父憂念,四方推求,

求之既疲,頓止一城,

造立舍宅,五欲自娛。

其家巨富,多諸金銀、

硨磲瑪瑙、真珠琉璃、

象馬牛羊、輦輿車乘、

國業僮仆、人民眾多,

出入息利、乃遍他國,

商估賈人、無處不有,

千萬億眾、圍繞恭敬,

常為王者,之所愛念,

群臣豪族,皆共宗重。

以諸緣故,往來者眾,

豪富如是,有大力勢。

而年朽邁,益憂念子,

夙夜惟念,死時將至,

癡子舍我,五十余年,

庫藏諸物、當如之何。

爾時窮子,求索衣食,

從邑至邑、從國至國,

或有所得,或無所得,

饑餓羸瘦,體生瘡癬,

漸次經歷,到父住城,

傭賃展轉,遂至父舍。

爾時長者,于其門內、

施大寶帳,處師子座,

眷屬圍繞,諸人待衛,

或有計算,金銀寶物,

出內財產,注記券疏。

窮子見父,毫貴尊嚴,

謂是國王、若國王等,

驚怖自怪,何故至此。

覆自念言,我若久住,

或見逼迫,強驅使作。

思惟是已,馳走而去,

借問貧里,欲往傭作。

長者是時、在師子座,

遙見其子,默而識之,

即敕使者、追促將來。

窮子驚喚,迷悶躄地,

是人執我,必當見殺,

何用衣食、使我至此。

長者知子,愚癡狹劣,

不信我言,不信是父。

即以方便,更遣余人,

眇目矬陋、無威德者,

汝可語之,云當相雇,

除諸糞穢,倍與汝價。

窮子聞之,歡喜隨來,

為除糞穢,凈諸房舍。

長者于牖、常見其子,

念子愚劣,樂為鄙事。

于是長者,著敝垢衣,

執除糞器,往到子所,

方便附近,語令勤作。

既益汝價,并涂足油,

飲食充足,薦席厚暖,

如是苦言、汝當勤作,

又以軟語、若如我子。

長者有智,漸令入出,

經二十年,執作家事,

示其金銀、真珠玻璃、

諸物出入,皆使令知。

猶處門外,止宿草庵,

自念貧事,我無此物。

父知子心,漸已廣大,

欲與財物,即聚親族、

國王大臣、剎利居士。

于此大眾,說是我子,

舍我他行、經五十歲,

自見子來、已二十年,

昔于某城,而失是子,

周行求索,遂來至此。

凡我所有、舍宅人民,

悉以付之,恣其所用。

子念昔貧,志意下劣,

今于父所、大獲珍寶,

并及舍宅、一切財物,

甚大歡喜,得未曾有。

佛亦如是,知我樂小,

未曾說言,汝等作佛,

而說我等,得諸無漏,

成就小乘、聲聞弟子。

佛敕我等,說最上道,

修習此者,當得成佛。

我承佛教,為大菩薩,

以諸因緣、種種譬喻、

若干言辭、說無上道。

諸佛子等、從我聞法,

日夜思惟,精勤修習。

是時諸佛,即授其記,

汝于來世、當得作佛,

一切諸佛,秘藏之法,

但為菩薩,演其實事,

而不為我,說斯真要。

如彼窮子、得近其父,

雖知諸物,心不希取。

我等雖說,佛法寶藏,

自無志愿,亦復如是。

我等內滅,自謂為足,

唯了此事,更無余事。

我等若聞,凈佛國土,

教化眾生,都無欣樂。

所以者何,一切諸法,

皆悉空寂,無生無滅,

無大無小,無漏無為,

如是思惟,不生喜樂。

我等長夜,于佛智慧,

無貪無著,無復志愿,

而自于法、謂是究竟。

我等長夜、修習空法,

得脫三界,苦惱之患,

住最后身、有余涅槃。。

佛所教化,得道不虛,

則為已得,報佛之恩。

我等雖為,諸佛子等,

說菩薩法、以求佛道,

而于是法,永無愿樂。

導師見舍,觀我心故,

初不勸進、說有實利。

如富長者,知子志劣,

以方便力、柔伏其心,

然后乃付,一切財物。

佛亦如是、現稀有事、

知樂小者,以方便力、

調伏其心,乃教大智。

我等今日、得未曾有,

非先所望,而今自得,

如彼窮子,得無量寶。

世尊我今,得道得果,

于無漏法、得清凈眼。

我等長夜、持佛凈戒,

始于今日,得其果報,

法王法中、久修梵行,

今得無漏、無上大果。

我等今者、真是聲聞,

以佛道聲、令一切聞。

我等今者、真阿羅漢,

于諸世間、天人魔梵,

普于其中、應受供養。

世尊大恩,以稀有事,

憐愍教化、利益我等,

無量億劫、誰能報者。

手足借給,頭頂禮敬,

一切供養,皆不能報。

若以頂戴,兩肩荷負,

于恒沙劫、盡心恭敬,

又以美膳、無量寶衣、

及諸臥具、種種湯藥,

牛頭栴檀、及諸珍寶、

以起塔廟,寶衣布地,

如斯等事,以用供養,

于恒沙劫,亦不能報。

諸佛稀有、無量無邊、

不可思議、大神通力,

無漏無為,諸法之王,

能為下劣、忍于斯事,

取相凡夫,隨宜為說。

諸佛于法,得最自在,

知諸眾生,種種欲樂、

及其志力,隨所堪任,

以無量喻、而為說法,

隨諸眾生,宿世善根,

又知成熟、未成熟者,

種種籌量,分別知已,

于一乘道、隨宜說三。

妙法蓮華經藥草喻品第五

爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子:善哉,善哉!迦葉善說如來真實功德。誠如所言,如來復有無量無邊阿僧祇功德,汝等若于無量億劫說不能盡。迦葉!當知如來是諸法之王,若有所說皆不虛也。于一切法,以智方便而演說之,其所說法,皆悉到于一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趨,亦知一切眾生智地。如來觀知一切諸法之所歸趨,亦知一切眾生深心所行,通達無礙;又于諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧。

迦葉!譬如三千大千世界,山川溪谷土地所生卉木叢林及諸藥草,種類若干,名色各異。密云彌布,遍覆三千大千世界,一時等㴻,其澤普洽。卉森叢林及諸藥草,小根小莖、小枝小葉,中根中莖、中枝中葉,大根大莖、大枝大葉,諸樹大小,隨上中下各有所受。一云所雨,稱其種性而得生長華果敷實。雖一地所生,一雨所潤,而諸草木,各有差別。迦葉!當知如來亦復如是,出現于世,如大云起,以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅,如彼大云遍覆三千大千國土。于大眾中、而唱是言:我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世,如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者,汝等天、人、阿修羅眾、皆應到此,為聽法故。爾時無數千萬億種眾生,來至佛所而聽法。如來于時,觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠,隨其所堪而為說法,種種無量,皆令歡喜,快得善利。是諸眾生聞是法已,現世安隱,后生善處,以道受樂,亦得聞法。既聞法已,離諸障礙,于諸法中,任力所能,漸得入道。如彼大云,雨于一切卉木叢林及諸藥草,如其種性,具足蒙潤,各得生長。如來說法,一相一味,所謂:解脫相、離相、滅相,究竟至于一切種智。其有眾生聞如來法,若持讀誦,如說修行,所得功德,不自覺知。所以者何?唯有如來知此眾生種相體性,念何事、思何事、修何事,云何念、云何思、云何修,以何法念、以何法思、以何法修,以何法得何法。眾生住于種種之地,唯有如來如實見之,明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等,而不自知上中下性。如來知是一相一味之法,所謂:解脫相、離相、滅相,究竟涅槃常寂滅相,終歸于空。佛知是已,觀眾生心欲而將護之,是故不即為說一切種智。汝等迦葉!甚為稀有,能知如來隨宜說法,能信能受。所以者何?諸佛世尊隨宜說法,難解難知。爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

破有法王、出現世間,

隨眾生欲,種種說法。

如來尊重,智慧深遠,

久默斯要,不務速說。

有智若聞,則能信解,

無智疑悔,則為永失。

是故迦葉,隨力為說,

以種種緣、令得正見。

迦葉當知,譬如大云,

起于世間,遍覆一切,

慧云含潤,電光晃曜,

雷聲遠震,令眾悅豫。

日光掩蔽,地上清涼,

叆叇垂布、如可承攬。

其雨普等,四方俱下,

流澍無量,率土充洽。

山川險谷、幽邃所生,

卉木藥草,大小諸樹,

百谷苗稼,甘蔗葡萄,

雨之所潤,無不豐足,

干地普洽,藥木并茂。

其云所出,一味之水,

草木叢林,隨分受潤。

一切諸樹,上中下等,

稱其大小,各得生長,

根莖枝葉,華果光色,

一雨所及,皆得鮮澤。

如其體相、性分大小,

所潤是一,而各滋茂。

佛亦如是,出現于世,

譬如大云、普覆一切。

既出于世,為諸眾生、

分別演說、諸法之實。

大圣世尊,于諸天人、

一切從中、而宣是言,

我為如來,兩足之尊,

出于世間,猶如大云、

充潤一切,枯槁眾生,

皆令離苦,得安隱樂、

世間之樂、及涅槃樂。

諸天人眾,一心善聽,

皆應到此、覲無上尊。

我為世尊,無能及者,

安隱眾生,故現于世,

為大眾說,甘露凈法。

其法一味,解脫涅槃,

以一妙音、演暢斯義,

常為大乘,而作因緣。

我觀一切,普皆平等,

無有彼此、愛憎之心。

我無貪著,亦無限礙,

恒為一切、平等說法,

如為一人,眾多亦然。

常演說法,曾無他事,

去來坐立、終不疲厭,

充足世間,如雨普潤。

貴賤上下,持戒毀戒,

威儀具足、及不具足,

正見邪見,利根鈍根,

等雨法雨,而無懈倦。

一切眾生、聞我法者,

隨力所受,住于諸地。

或處人天,轉輪圣王,

釋梵諸王,是小藥草。

知無漏法,能得涅槃,

起六神通,及得三明,

獨處山林,常行禪定,

得緣覺證,是中藥草。

求世尊處,我當作佛,

行精進定,是上藥草。

又諸佛子,專心佛道,

常行慈悲,自知作佛,

決定無疑,是名小樹。

安住神通,轉不退輪,

度無量億、百千眾生,

如是菩薩,名為大樹。

佛平等說,如一味雨,

隨眾生性、所受不同,

如彼草木,所稟各異,

佛以此喻、方便開示,

種種言辭,演說一法,

于佛智慧,如海一滴。

我雨法雨,充滿世間,

一味之法,隨力修行,

如彼叢林、藥草諸樹,

隨其大小、漸增茂好。

諸佛之法,常以一味,

令諸世間、普得具足,

漸次修行,皆得道果。

聲聞緣覺,處于山林,

往最后身,聞法得果,

是名藥草,各得增長。

若諸菩薩,智慧堅固,

了達三界,求最上乘,

是名小樹、而得增長。

復有住禪,得神通力,

聞諸法空,心大歡喜,

放無數光,度諸眾生,

是名大樹、而得增長。

如是迦葉,佛所說法,

譬如大云,以一味雨、

潤于人華,各得成實。

迦葉當知,以諸因緣、

種種譬喻、開示佛道,

是我方便,諸佛亦然。

今為汝等,說最實事,

諸聲所行,是菩薩道,

漸漸修學,悉當成佛。

妙法蓮華經授記品第六

爾時世尊說是偈已,告諸大眾,唱如是言:我此弟子摩訶迦葉,于未來世,當得奉覲三百成億諸佛世尊,供養恭敬,尊重贊嘆,廣宣諸佛無量大法。于最后身,得成為佛,名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德,劫名大莊嚴。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。國界嚴飾,無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不凈。其土平正,無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地,寶樹行列,黃金為繩,以界道側,散諸寶華,周遍清凈。其國菩薩無量千億,諸聲聞眾亦復無數,無有魔事,雖有魔及魔民,皆護佛法。爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

告諸比丘,我以佛眼,

見是迦葉。于未來世、

過無數劫,當得作佛。

而于來世、供養奉覲,

三百萬億、諸佛世尊,

為佛智慧,凈修梵行。

供養最上、二足尊已,

修習一切、無上之慧,

于最后身、得成為佛。

其土清凈,琉璃為地,

多諸寶樹,行列道側、

金繩界道,見才歡喜。

常出好香,散眾名華,

種種奇妙、以為莊嚴。

其地平正,無有丘坑。

諸菩薩眾、不可稱計,

其心調柔,逮大神通,

奉持諸佛、大乘經典。

諸聲聞眾、無漏后身,

法王之子,亦不可計,

乃以天眼、不能數知。

其佛當壽、十二小劫,

正法住世、二十小動,

像法亦住,二十小劫。

光明世尊,其事如是。

爾時大目連、須菩提、摩訶迦栴延等,皆悉悚慄,一心合掌,瞻仰世尊,目不暫舍,即共同聲而說偈言:

大雄猛世尊,諸釋之法王,

哀愍我等故,而賜佛音聲。

若知我深心,見為授記者,

如以甘露灑,除熱得清涼。

如從饑國來,忽遇大王膳,

心猶懷疑懼,未敢即便食。

我等亦如是,每惟小乘過,

不知當云何、得佛無上慧。

雖聞佛音聲,言我等作佛,

心尚懷憂懼,如未敢便食,

若蒙佛授記,爾乃快安樂。

大雄猛世尊,常欲安世間,

愿賜我等記,如饑需教食。

爾時世尊知諸大弟子心之所念,告諸比丘:是須菩提,于當來世,奉覲三百萬億他佛,供養恭敬,尊重贊嘆,常修梵行,具菩薩道。于最后身、得成為佛,號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正,玻璃為地,寶樹莊嚴,無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢,寶華覆地,周遍清凈。其土人民,皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子,無量無邊,算數譬喻所不能知。諸菩薩眾,無數千萬億那由他。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法,度脫無菩薩及聲聞眾。爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

諸比丘眾,今告汝等,

皆當一心,聽我所說。

我大弟子、須菩提者,

當得作佛,號曰名相。

當供無數、萬億諸佛,

隨佛所行,漸具大道。

最后身得,三十二相,

端下姝妙,猶如定山。

其佛國土,嚴凈第一,

眾生見者,無不愛樂,

佛于其中,度無量眾。

其佛法中,多諸菩薩,

皆悉利根,轉不退輪。

彼國常以、菩薩莊嚴,

諸聲聞眾、不可稱數,

皆得三明,具六神通,

住八解脫,有大威德。

其佛說法,現于無量,

神通變化、不可思議。

諸天人民,數如恒沙,

皆共合掌,聽受佛語。

其佛當壽、十二小劫,

正法住世、二十小劫,

像法亦住、二十小劫。

爾時世尊復告比丘眾:我今語汝,是大迦旃延,于當來世,以諸供具,供養奉事八千億佛,恭敬尊重。諸佛滅后,各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬,皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,眾華、瓔珞、涂香、未香、燒香、繒蓋、幢幡,供養塔廟。過是已后,當復供養二萬億佛,亦復如是。供養是諸佛已,具菩薩道,當得作佛。號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正,玻璃為地,寶樹莊嚴,黃金為繩以界道側,妙華覆地,周遍清凈,見者歡喜。無四惡道:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道,多有天、人、諸聲聞眾及諸菩薩,無量萬億莊嚴其國。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

諸比丘眾、皆一心聽,

如我所說,真實無異。

是迦栴延,當以種種,

妙好供具、供養諸佛。

諸佛滅后,起七寶塔,

亦以華捍、供養舍利。

其最后身,得佛智慧,

成等正覺。國土清凈,

度脫無量,萬億眾生,

皆為十方,之所供養,

佛之光明,無能勝者。

其佛號曰,閻浮金光。

菩薩聲聞,斷一切有,

無量無數,莊嚴其國。

爾時世尊復告大眾:我今語汝,是大目犍連,當以種種供具供養八千諸佛,恭敬尊重。諸佛滅后,各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬,皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,眾華、瓔珞、涂香、未香、燒香、繒蓋、幢幡,以用供養。過是已后,當復供養二百萬億諸佛,亦復如是。當得成佛,號曰多摩 羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿,國名意樂。其土平正,玻璃為地,寶樹莊嚴,散真珠華,周遍清凈,見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞、其數無量。佛壽二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

我此弟子、大目犍連,

舍是身已,得見八千,

二百萬億,諸佛世尊,

為佛道故,供養恭敬。

于諸佛所、常修梵行,

于無量劫、奉持佛法。

諸佛滅后,起七寶塔,

長表金剎,華香伎樂,

而以供養,諸佛塔廟。

漸漸具足,菩薩道已,

于意樂國、而得作佛,

號多摩羅、栴檀之香。

其佛壽命、二十四劫,

常為天人,演說佛道。

聲聞無量,如恒河沙,

三明六通,有大威德。

菩薩無數,志固精進,

于佛智慧、皆不退轉。

佛滅度后,正法當住四十小劫,像法亦爾。我諸弟子,威德具足,其數五百,皆當授記。于未來世、咸得成佛。我及汝等、宿世因緣,吾今當說,汝等善聽。

妙法蓮華經化城喻品第七

佛告諸比丘:乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,名大通知勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成,劫名大相。諸比丘!彼佛滅度已來,甚大久遠,譬如三千大千世界所有地種,假使有人磨以為墨,過于東方千國土乃下一點,大如微塵,又過千國土復下一點,如是展轉盡地種黑。于汝等意云何?是諸國土,若算師,若算師弟子,能得邊際,知其數不?不也,世尊!諸比丘!是人所經國土,若點不點,盡抺為塵,一塵一劫;彼佛滅度已來,復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故,觀彼久遠 、猶若今日。爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

我念過去世、無量無邊劫,

有佛兩足尊,名大通智勝。

如人以力磨,三千大千土,

盡此諸地種,皆悉以為黑,

過于千國土,乃下一塵點,

如是展轉點,盡此諸塵墨。

如是諸國土,乃下一塵點,

過于千國土,乃下一塵點,

如是展轉點,盡此諸塵墨。

如是諸國土,點與不點等、

復盡抺為塵,一塵為一劫。

此諸微塵數,其劫復過是,

彼佛滅度來,如是無量劫。

如來無礙智,知彼佛滅度,

及聲聞菩薩,如見今滅度。

諸比丘當知,佛智凈微妙,

無漏無所礙,通達無量劫。

佛告諸比丘:大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫,結跏趺坐,身心不動,而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天,先為彼佛于菩提樹下敷師子座,高一由旬,佛于此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時,諸梵天王雨眾天華,面百由旬,香風時來,吹去萎華,更雨新者。如是不絕,滿十小劫供養于佛,乃至滅度,常雨此華。四王諸天為供養佛,常擊天鼓,其余諸天作天伎樂,滿十小劫,至于滅度亦復如是。

諸比丘!大通智勝佛過十小劫,諸佛之法乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆舍所珍,往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪圣王,與一百大臣及余百千萬億人民,皆共圍繞,隨至道場。咸欲親近大通智勝如來,供養恭敬,尊重贊嘆。到已,頭面禮足,繞佛畢已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈頌曰:

大威德世尊,為度眾生故,

于無量億劫,爾乃得成佛,

諸愿已具足,善哉吉無上。

世尊甚稀有,一坐十小劫,

身體及手足、靜然安不動。

其心常惔怕,未曾有散亂,

究竟永寂滅,安住無漏法。

今者見世尊,安隱成佛道,

我等得善利,稱慶大歡喜。

眾生常苦惱、盲瞑無導師,

不識苦盡道,不知求解脫。

長夜增惡趣,減損諸天眾,

從冥入于冥,永不聞佛名。

今佛得最上、安隱無漏道,

我等及天人,為得最大利,

是故咸稽首、歸命無上尊。

爾時十六王子偈贊佛已,勸請世尊轉于***,咸作是言:世尊說法,多所安隱、憐愍、饒益諸天人民。重說偈言:

世雄無等倫,百福自莊嚴,

得無上智慧。愿為世間說,

度脫于我等、及諸眾生類,

為分別顯示,令得是智慧。

若我等得佛,眾生亦復然。

世尊知眾生、深心之所念,

亦知所行道,又知智慧力,

欲樂及修福,宿命所行業。

世尊悉知已,當轉無上輪。

佛告諸比丘:大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界,六種震動,其國中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明。其中眾生,各得相見,咸作是言:此中云何忽生眾生,又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮,六種震動;大光普照,遍滿世界,勝諸天光。爾時東方五百億諸國土中,梵天宮殿光明照曜,倍于常明。諸梵天王各作是念:今者宮殿光明,昔所未有。以何因緣而現此相?是時諸梵天王,即各相詣,共議此事。時彼眾中、有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾而說偈言:

我等諸宮殿,光明昔未有,

此是何因緣,宜各共求之。

為大德天生,為佛出世間,

而此大光明、遍照于十方。

爾時五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各以衣祴,盛諸天華,共詣西方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉***。即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。其所散華如須彌山;并以供養佛菩提樹,其菩提樹高十由旬。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:惟見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,愿垂納受。時諸梵天王,即于佛前,一心同聲以偈頌曰:

世尊甚稀有,難可得值遇,

具無量功德,能救護一切。

天人之大師,哀愍于世間,

十方諸眾生,普皆蒙饒益。

我等所從來、五百萬億國,

舍深禪定樂,為供養佛故。

我等先世福,宮殿甚嚴飾,

今以奉世尊,唯愿哀納受。

爾時諸梵天王偈贊佛已,各作是言主:惟愿世尊轉于***,度脫眾生,開涅槃道。

時諸梵天王,一心同聲而說偈言:

世雄兩足尊,惟愿演說法,

以大慈悲力、度苦惱眾生。

爾時大通智勝如來,默然許之。

又,諸比丘!東南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生希有心,即各相詣,共議此事。此彼眾中有一大梵天王,名曰大悲,為諸梵眾而說偈言:

是事何因緣、而現如此相,

我等諸宮殿,光明昔未有。

為大德天生,為佛出世間,

未曾見此相,當共一心求。

過千萬億土,尋光共推之,

多是佛出世,度脫苦眾生。

爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來,處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉***。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:惟見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,愿垂納處。爾時諸梵天王即于佛前,一心同聲以偈頌曰:

圣主天中王,迦陵頻伽聲,

哀愍眾生者,我等今敬禮。

世尊甚稀有,久遠乃一現,

一百八十劫、空過無有佛,

三惡道充滿,諸天眾減少,

今佛出于世,為眾生作眼,

世間所歸趨,救護于一切,

為眾生之父,哀愍饒益者。

我等宿福慶,今得值世尊。

爾時諸梵天王偈贊佛已,各作是言:惟愿世尊哀愍一切,轉于***,度脫眾生。

時諸梵天王,一心同聲而說偈言:

大圣轉***,顯示諸法相,

度苦惱眾生,令得大歡喜。

眾生聞此法,得道若生天,

諸惡道減少,忍善者增益。

爾時大通智勝如來默然許之。

又,諸比丘!南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生希有心,即各相詣,共議此事:以何因緣,我等宮殿有此光曜?時彼眾中有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾而說偈言:

我等諸宮殿,光明甚威曜,

此非無因緣,是相宜求之。

過于百千劫,未曾見是相,

為大德天生,為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣北方推尋是相。見大通智如來,處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉***。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:惟見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,愿垂納處。爾時諸梵天王,即于佛前,一心同聲以偈頌曰:

世尊甚難見,破諸煩惱者,

過百三十劫,今乃得一見。

諸饑渴眾生,以法雨充滿,

昔所未曾睹、無量智慧者,

如優曇缽華,今日乃值遇。

我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,

世尊大慈愍,惟愿垂納受。

爾時諸梵天王偈贊佛已,各作是言:惟愿世尊轉于***,令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱而得度脫。時諸梵天王,一心同聲以偈傾曰:

惟愿天人尊、轉無上***,

擊于大法鼓,而吹大法螺,

普雨大法雨,度無量眾生。

我等咸歸請,當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方,亦復如是。爾時上訪五百萬億國土諸大梵王,皆悉自睹所止宮殿光明威曜,昔所未有。歡喜踴躍,生希有心,即各相詣,共議此事:以何因緣,我等宮殿,有斯光明?時彼眾中有一大梵天王,名曰尸棄,為諸梵眾而說偈言:

今以何因緣,我等諸宮殿,

威德光明曜,嚴飾未曾有。

如是之妙相,昔所未聞見,

為大德天生,為佛出世間。。

爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣下方推尋是相。見大通智勝如來,處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉***。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:惟見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,愿垂納處。時諸梵天王,即于佛前,一心同聲以偈頌曰:

善哉見諸佛,救世之圣尊,

能于三界獄,勉出諸眾生。

普智天人尊,哀愍群萌類,

能開甘露門,廣度于一切。

于昔無量劫,空過無有佛,

世尊未出時,十方常暗冥,

三惡道增長,阿修羅亦盛,

諸天眾轉減,死多墮惡道。

不從佛聞法,常行不善事,

色力及智慧,斯等皆減少,

罪業因緣故,失樂及樂想,

住于邪見法,不識善儀則,

不蒙佛所化,常墮于惡道。

佛為世間眼,久遠時乃出,

哀愍諸眾生,故現于世間。

超出成正覺,我等甚欣慶,

及余一切眾,喜嘆未曾有。

我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,

今以奉世尊,惟垂哀納受。

愿以此功德,普及于一切,

我等與眾生、皆共成佛道。

爾時五百萬億諸梵天王偈贊佛已,各白佛佛言:惟愿世尊轉于***,多所安隱,多所度脫。時諸梵天王而說偈言:

世尊轉***,擊甘露法鼓,

度苦惱眾生,開示涅槃道。

惟愿受我請,以大微妙音,

哀愍而敷演、無量劫集法。

爾時大通智勝如來,受十方諸梵天王及十六王子請,即時三轉十二行***,若沙門、婆羅門、若天、魔、梵及余世間所不能轉,謂是苦,是苦集,是苦滅,是苦滅道;及廣說十二因緣法,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老,死憂悲苦惱。無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入不準則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅。

佛于天人大眾之中說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切法故,而

佛教專題
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